A pesar de que toda persona recita por la ma\u00f1ana las bendiciones de la Tor\u00e1, los sabios establecieron que quienes son honrados con subir a ella las reciten nuevamente antes y despu\u00e9s de la lectura. Esto tiene por cometido afianzar en el coraz\u00f3n de la persona el origen Divino de la Tor\u00e1.<\/p>\n
En un inicio se acostumbraba que solamente el primero y el \u00faltimo que sub\u00edan bendec\u00edan. El primero recitaba la primera bendici\u00f3n previo a la lectura, los dem\u00e1s que sub\u00edan no bendec\u00edan y el \u00faltimo en hacerlo bendec\u00eda una vez que esta conclu\u00eda.<\/p>\n
Posteriormente se decret\u00f3 que todo aquel que sub\u00eda a la Tor\u00e1 bendiga al principio y al final de su secci\u00f3n. Este decreto se estableci\u00f3 por causa de los que entran y salen de la sinagoga durante la lectura. Los sabios temieron que una persona entre en medio de la lectura y no escuche al primero que bendijo y piense que no se bendice antes de comenzar a leer. Por esta raz\u00f3n, los sabios establecieron que cada uno que sube a la Tor\u00e1 bendiga antes de comenzar la lectura de su secci\u00f3n. Adem\u00e1s, los sabios temieron que si una persona sale en medio de la lectura y como no alcanz\u00f3 a escuchar la bendici\u00f3n del \u00faltimo que subi\u00f3, puede llegar a pensar que no se bendice al terminar de leer. Por esta raz\u00f3n, se estableci\u00f3 que todo aquel que sube a la Tor\u00e1 bendiga al finalizar la lectura de su secci\u00f3n (Talmud Babilonio Tratado de Meguil\u00e1<\/em> 21(B)). De esto se puede aprender cu\u00e1n importante es la bendici\u00f3n de la Tor\u00e1, al punto que nuestros sabios decretaron que todo aquel que sube durante la lectura bendiga al principio y al final, para que no haya un solo jud\u00edo que piense que no se recit\u00f3 la bendici\u00f3n antes o despu\u00e9s de leer (ver arriba 10:1).<\/p>\n El que sube a la Tor\u00e1 debe repetir la lectura tras el oficiante, palabra por palabra y en voz baja, ya que como \u00e9l es quien bendijo, en caso de no leerla se teme que su bendici\u00f3n haya sido en vano (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Jaim<\/em> 141:2).<\/p>\n En caso de necesidad o premura tambi\u00e9n se llama a la Tor\u00e1 a quien no sabe leer en absoluto o a un ciego; aunque si bien el Shulj\u00e1n Aruj<\/em> es de la opini\u00f3n que no se debe hacer subir a la Tor\u00e1 a quien no es capaz de leer tras el lectorlas palabras del texto escrito. De todas maneras, el Ram\u00e1 sentenci\u00f3 conforme a la opini\u00f3n m\u00e1s flexible e incluso en las comunidades sefarad\u00edes, en caso de necesidad o premura, as\u00ed act\u00faan (ver Kaf HaJa\u00edm<\/em> 135:16, Ialkut Iosef<\/em> III 139:4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A pesar de que toda persona recita por la ma\u00f1ana las bendiciones de la Tor\u00e1, los sabios establecieron que quienes son honrados con subir a ella las reciten nuevamente antes y despu\u00e9s de la lectura. Esto tiene por cometido afianzar en el coraz\u00f3n de la persona el origen Divino de la Tor\u00e1. En un inicio […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-1206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-22"],"yoast_head":"\n