{"id":1208,"date":"2016-10-22T07:00:01","date_gmt":"2016-10-22T04:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1208"},"modified":"2016-11-14T12:54:41","modified_gmt":"2016-11-14T10:54:41","slug":"02-22-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-22-07\/","title":{"rendered":"07. El orden de los que suben a la lectura."},"content":{"rendered":"<p>Nuestros sabios establecieron que con el primer ascenso a la lectura se honre a un cohen, con el segundo a un lev\u00ed y con el tercero a un israelita. La raz\u00f3n de este decreto es mantener la armon\u00eda y la paz entre las personas (\u00ab<em>mipnei darkei Shalom<\/em>\u00ab) para que no discutan por el honor del primer ascenso. Este decreto estaba destinado a los s\u00e1bados que es el d\u00eda en que se re\u00fane la mayor cantidad de jud\u00edos en la sinagoga y el temor a las discusiones por los ascensos es mayor (Talmud Babilonio Tratado de <em>Guit\u00edn<\/em> 59(B)). De todas maneras, los sabios medievales escribieron que se debe actuar as\u00ed tambi\u00e9n los lunes y jueves y as\u00ed sentenci\u00f3 la halaj\u00e1 final (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 135:3). Si no hay un cohen en la sinagoga se llama a un israelita para el primer ascenso y no se llama a un lev\u00ed tras este (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 135:6, seg\u00fan Ram\u00e1 y <em>Beit Iosef<\/em> se puede llamar primero a un lev\u00ed y hay quienes opinan que no, ver <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 24, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 40).<\/p>\n<p>Si el cohen es del mismo nivel de conocimiento en Tor\u00e1 que el israelita, aunque no mediase el decreto rab\u00ednico, deber\u00eda subir igualmente primero a la Tor\u00e1 por cuanto que est\u00e1 escrito (<em>Vaikr\u00e1<\/em>-Lev\u00edtico 21:8) \u00aby lo consagrar\u00e1s (al cohen)\u00bb. Empero el decreto de nuestros sabios establece que aunque el israelita sea m\u00e1s erudito en la Tor\u00e1 que el cohen, este \u00faltimo ha de subir primero a la lectura para mantener la paz y la armon\u00eda entre las personas. Los sabios medievales debatieron respecto de qu\u00e9 hacer en el caso de un cohen lego y un israelita erudito. Seg\u00fan la opini\u00f3n de Rashb\u00e1 se debe llamar primero al israelita erudito y en la opini\u00f3n de Rab\u00ed Amram Ga\u00f3n, Rab\u00ed Natronai Ga\u00f3n y otros sabios medievales se debe dar prioridad al cohen aunque sea lego y as\u00ed es como se acostumbra en la pr\u00e1ctica (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 135:4).<\/p>\n<p>A veces surge una gran necesidad de agregar una persona m\u00e1s que suba a la lectura de la Tor\u00e1, como por ejemplo cuando un lunes llegan a la sinagoga dos novios israelitas y como los primeros dos ascensos est\u00e1n reservados para el cohen y el lev\u00ed, resulta que de no agregar un ascenso uno de los novios quedar\u00eda excluido de la lectura. Seg\u00fan la opini\u00f3n de Ram\u00e1 se puede agregar un ascenso, empero en la pr\u00e1ctica se sentenci\u00f3 que no se puede exceder de tres (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 135:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 3). La soluci\u00f3n puede ser pedirle al cohen que salga de la sinagoga durante la lectura de la Tor\u00e1, entonces se hace subir a un israelita primero y as\u00ed cabe hacer subir a los dos novios (ver <em>Iab\u00eda Omer<\/em> VIII 23).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestros sabios establecieron que con el primer ascenso a la lectura se honre a un cohen, con el segundo a un lev\u00ed y con el tercero a un israelita. 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