{"id":1227,"date":"2016-10-22T02:00:57","date_gmt":"2016-10-21T23:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1227"},"modified":"2016-11-14T12:59:43","modified_gmt":"2016-11-14T10:59:43","slug":"02-23-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-23-02\/","title":{"rendered":"02. \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00ab- \u00ab<em>Ub\u00e1 Letzi\u00f3n<\/em>\u00ab."},"content":{"rendered":"<p>Luego de \u00ab<em>Lamenatzeaj<\/em>\u00bb se recita la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00ab, esto es, los vers\u00edculos que rezan \u00ab<em>Kadosh, Kadosh, Kadosh<\/em>\u00bb etc, \u00ab<em>Baruj Kevod Ad-onai Mimkom\u00f3<\/em>\u00ab, \u00ab<em>Ad-onai Imloj Leolam Vaed<\/em>\u00ab, con sus respectivas traducciones al arameo. Los sabios establecieron el recitado de esta \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb a los efectos de que cada orante pueda as\u00ed estudiar a diario algunos vers\u00edculos de los profetas y los tradujeron al arameo para que todo el pueblo, que estaba habituado a hablar en este idioma, pueda entender su significado. Los sabios elogiaron de sobre manera el valor del recitado de este pasaje, al punto de decir que ahora que el Templo est\u00e1 destruido, este recitado es uno de los pilares sobre los que se sostiene el mundo (Talmud Babilonio Tratado de <em>Sot\u00e1 <\/em>49(A)). Rashi explic\u00f3 que esta lectura posee dos virtudes: el estudio de Tor\u00e1 y el hecho de que los vers\u00edculos se centran en la santidad de D\u00b4s. En el servicio de Shajarit de Shabat no es necesario recitar <em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>, ya que se cumple con el deber de estudiar los profetas mediante la lectura de la Haftar\u00e1. De todas maneras, a los efectos de no omitir del todo su recitado, se acostumbra a incluirlo en el rezo de Minj\u00e1 para as\u00ed adicionar otro estudio sab\u00e1tico y que adem\u00e1s se ocupa de la santidad de D\u00b4s.<\/p>\n<p>Hay quienes sostienen que la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidr\u00e1<\/em>\u00bb fue instituida en un tiempo en el cual se decret\u00f3 sobre el pueblo de Israel la prohibici\u00f3n de recitar \u00ab<em>Kedush\u00e1<\/em>\u00ab. Como los guardianes del r\u00e9gimen permanec\u00edan en la sinagoga hasta el final de la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 por parte del oficiante, una vez que se retiraban, se recitaba la <em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>. Empero una vez que el decreto persecutorio fue abolido, la costumbre del recitado del pasaje se mantuvo (<em>Shibolei Haleket<\/em> 44, <em>Beit Iosef<\/em> 132:2).<\/p>\n<p>Vemos entonces, que se recita la\u00a0 <em>\u00abKedush\u00e1<\/em>\u00bb tres veces durante el servicio de Shajarit. Al principio en la bendici\u00f3n de \u00ab<em>Iotzer Hameorot<\/em>\u00ab, luego en la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 por parte del oficiante y por \u00faltimo en la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00ab. Asimismo, vemos que hay muchas cosas importantes que se orden\u00f3 recitar tres veces, por ejemplo, el c\u00e1ntico de David (\u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00ab) diariamente y\u00a0 \u00ab<em>Vaijul\u00fa<\/em>\u00bb en la noche de Shabat.<\/p>\n<p>Tal como en la <em>\u00abKedush\u00e1\u00bb<\/em>, durante la repetici\u00f3n del oficiante, en la <em>\u00abKedush\u00e1 Desidra\u00bb<\/em> el p\u00fablico recita al un\u00edsono los vers\u00edculos que comienzan con los vocablos \u00ab<em>Kadosh<\/em>\u00bb y \u00ab<em>Baruj<\/em>\u00ab. Para ello, el oficiante debe entonar en voz alta la frase que antecede a estos vers\u00edculos. Una persona que reza sola, es preferente que los lea con la entonaci\u00f3n b\u00edblica correspondiente para actuar conforme a la opini\u00f3n que sostiene que, como se trata de una <em>Kedush\u00e1<\/em> debe ser recitada con <em>Mini\u00e1n,<\/em> empero, si se lee con la entonaci\u00f3n b\u00edblica es como si la persona leyese la Tor\u00e1, lo cual estar\u00eda permitido. En el caso de quien no sabe leer los signos de entonaci\u00f3n podr\u00e1 recitarlos sin entonar, ya que en principio, la halaj\u00e1 permite recitar la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb sin <em>Mini\u00e1n<\/em> puesto que se trata de leer la descripci\u00f3n de c\u00f3mo los \u00e1ngeles alaban Su Santo Nombre.<\/p>\n<p>A modo de continuaci\u00f3n de la <em>\u00abKedush\u00e1 Desidra\u00bb<\/em>, los Gaonitas establecieron que se reciten otros vers\u00edculos adicionales en los cuales pedimos por la \u00a0expiaci\u00f3n, Tor\u00e1 y fe. Hay quienes acostumbraban recitar la versi\u00f3n entera que lleg\u00f3 a nuestros d\u00edas (<em>Sidur<\/em> de Rav Amram Ga\u00f3n) y hay quienes recitaban una versi\u00f3n abreviada (<em>Sidur<\/em> Rab\u00ed Saadi\u00e1 Ga\u00f3n). En d\u00edas de los sabios medievales ya todos acostumbraban recitar la versi\u00f3n completa que acostumbramos a decir actualmente, con leves variantes entre las diferentes comunidades.<\/p>\n<p>Tras la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra\u00bb<\/em> el oficiante recita \u00ab<em>Kadish Titkabal<\/em>\u00ab, en el cual adem\u00e1s de la intenci\u00f3n b\u00e1sica de esta oraci\u00f3n, rogamos a D\u00b4s para que nuestro rezo sea aceptado. Por lo tanto, el oficiante debe cuidarse de no hablar desde la repetici\u00f3n de la <em>Amid\u00e1<\/em> hasta la finalizaci\u00f3n de este <em>Kadish<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luego de \u00abLamenatzeaj\u00bb se recita la \u00abKedush\u00e1 Desidra\u00ab, esto es, los vers\u00edculos que rezan \u00abKadosh, Kadosh, Kadosh\u00bb etc, \u00abBaruj Kevod Ad-onai Mimkom\u00f3\u00ab, \u00abAd-onai Imloj Leolam Vaed\u00ab, con sus respectivas traducciones al arameo. 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