{"id":1229,"date":"2016-10-22T03:00:46","date_gmt":"2016-10-22T00:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1229"},"modified":"2016-11-14T13:00:19","modified_gmt":"2016-11-14T11:00:19","slug":"02-23-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-23-03\/","title":{"rendered":"03. Quien tiene prisa por salir de la sinagoga, \u00bfcu\u00e1ndo\u00a0 habr\u00e1 de hacerlo y que parte del rezo habr\u00e1 de saltearse?"},"content":{"rendered":"<p>El recitado de la alabanza de David (\u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00ab) y la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb son preferibles al recitado del Tajan\u00fan, ya que todo aquel que recita \u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00bb tres veces al d\u00eda tiene asegurado su pasaje al Mundo Venidero (\u00eddem Berajot 4(B)). Con respecto a la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb dicen los sabios que ahora que el Templo est\u00e1 destruido, este recitado es uno de los pilares sobre los que se sostiene el mundo (\u00eddem <em>Sot\u00e1<\/em> 49(A)); mientras que el recitado de Tajan\u00fan es opcional (<em>Tur<\/em> 131, citando a Rab\u00ed Natrunai Ga\u00f3n). Por lo tanto, si una persona reza sola y no tiene tiempo de completar todas las oraciones habr\u00e1 de preferir recitar \u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00bb y \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb (<em>Iejav\u00e9 Daat<\/em> 2:8).<\/p>\n<p>Asimismo, la alabanza de David y la \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb que fueron establecidos por el Talmud, tienen preferencia por sobre el c\u00e1ntico del d\u00eda, la ofrenda del Ket\u00f3ret o quema del incienso y el \u00ab<em>Aleinu Leshabeaj<\/em>\u00ab, cuyo recitado se estableci\u00f3 en d\u00edas de los Gaonitas y los sabios medievales (<em>Avnei Iashp\u00e9<\/em> 9:58-60).<\/p>\n<p>Quien reza en un <em>Mini\u00e1n <\/em>y se ve en la necesidad de salir antes del final del Servicio, debe esforzarse por permanecer hasta la finalizaci\u00f3n de \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00ab, y no comenzar\u00e1 a quitarse los <em>tefil\u00edn<\/em> antes de ese momento (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 25:13). Si puede, la persona en cuesti\u00f3n habr\u00e1 de mantenerse con los <em>tefil\u00edn<\/em> puestos hasta despu\u00e9s del \u00ab<em>Kadish Titkabal<\/em>\u00bb (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 25:56). Todo esto no aplica sino para circunstancias en las que prima la premura, empero a priori se deben escuchar dos Kadish m\u00e1s, uno \u00ab<em>Ieh\u00e9 Shlam\u00e1<\/em>\u00bb tras el recitado de los vers\u00edculos del c\u00e1ntico del d\u00eda y otro \u00ab<em>Kadish Derraban\u00e1n<\/em>\u00bb tras \u00abla quema del incienso\u00bb(\u00ab<em>Pitum Haketoret<\/em>\u00ab).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El recitado de la alabanza de David (\u00abAshrei\u00ab) y la \u00abKedush\u00e1 Desidra\u00bb son preferibles al recitado del Tajan\u00fan, ya que todo aquel que recita \u00abAshrei\u00bb tres veces al d\u00eda tiene asegurado su pasaje al Mundo Venidero (\u00eddem Berajot 4(B)). 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