\u00abRosh Jodesh\u00bb es enumerado en la Tor\u00e1 junto con las dem\u00e1s festividades en las que se sacrifican ofrendas de Musaf, en honor a la santidad inherente del d\u00eda. Nuestros sabios aprendieron del texto que Rosh Jodesh es tambi\u00e9n llamado \u00abMoed\u00bb o fecha de reuni\u00f3n (Tratado de Pesajim 77(A)), en la cual se tocaban trompetas tal como est\u00e1 escrito (N\u00fameros 10:10):<\/p>\n
\u201cY en el d\u00eda de vuestro regocijo y de vuestros plazos festivos, y de vuestros novilunios, tocar\u00e9is con las trompetas sobre vuestros holocaustos y sobre vuestros sacrificios shelam\u00edm\u2026\u201d. <\/p>\n
En virtud de la santidad de Rosh Jodesh, se acostumbraba ir a recibir al Rabino, tal como se acostumbra en Shabat de saludar al Rabino con el tradicional \u00abShabat Shalom\u00bb (Libro segundo de Reyes 4:23, Tratado de Rosh Hashan\u00e1 16(B), Beur HaHalaj\u00e1 301:4). Asimismo en ese d\u00eda se acostumbraba a celebrar banquetes (seg\u00fan Libro primero de Samuel 20).<\/p>\n
En la Tor\u00e1 aparece una expresi\u00f3n sorprendente, en lo referente al chivo que se sacrificaba en el Templo de Jerusal\u00e9m en Rosh Jodesh (N\u00fameros 28:15): \u00bb Y un macho cabr\u00edo para sacrificio Jat\u00e1t (expiaci\u00f3n) ante HaShem\u00bb. Esta expresi\u00f3n es explicada en el Talmud (Tratado de Jul\u00edn 60(B)), en virtud del relato seg\u00fan el cual en un inicio D\u00b4s cre\u00f3 dos grandes lumbreras, el sol y la luna. La luna vino a reclamar ante el Creador que \u00bfc\u00f3mo es posible que dos reyes gobiernen con una misma corona?, siendo su intenci\u00f3n que el Eterno redujese al sol. Sin embargo D\u00b4s le dijo a la luna: \u00abve y red\u00facete t\u00fa\u00bb, por lo que la luna le increp\u00f3: \u00ab\u00bfpor haber dicho algo razonable debo reducirme?\u00bb. D\u00b4s la consol\u00f3 dici\u00e9ndole que el Pueblo de Israel habr\u00eda de consagrar sus novilunios en base a la observaci\u00f3n de su ciclo y que los justos ser\u00e1n llamados por su nombre, (Yaakov Hakat\u00e1n, Shmuel Hakat\u00e1n, David Hakat\u00e1n\u2026) mas la <\/p>\n
luna se neg\u00f3 a consolarse. Entonces dijo el Eterno: \u00abTraed una ofrenda expiatoria porque reduje a la luna\u00bb y por eso est\u00e1 escrito (N\u00fameros 28:15): \u00ab\u2026 Y un macho cabr\u00edo para sacrificio Jat\u00e1t (expiaci\u00f3n) ante HaShem\u00bb.<\/p>\n
Esta cuesti\u00f3n es sumamente profunda, y en t\u00e9rminos simples se puede decir que la idea de la reducci\u00f3n de la luna expresa la carencia presente en la Creaci\u00f3n, el descenso por el que atraviesa el alma al llegar a este mundo y todas las ca\u00eddas que el ser humano aqu\u00ed experimenta. Todos estos descensos y carencias tienen por finalidad \u00faltima nuestra elevaci\u00f3n, ya que superando y confrontando las diferentes dificultades, tendremos el m\u00e9rito de alcanzar un nivel m\u00e1s alto, tal como lo expresaba Rab\u00ed Abahu (Tratado de Brajot 34(B)): \u00abEl sitial que han alcanzado aquellos que hicieron teshuv\u00e1, jam\u00e1s podr\u00e1 ser alcanzado a\u00fan por los justos que nunca pecaron\u00bb. Sin embargo, mientras tanto, abundan las transgresiones en nuestro mundo, las cuales generan gran sufrimiento, y a los efectos de mitigar un poco el dolor que provocan y corregir las carencias, el Eterno orden\u00f3 que sacrifiquemos un macho cabr\u00edo expiatorio. Este es el tema central de Rosh Jodesh, demostrar c\u00f3mo a partir de la reducci\u00f3n de la luna producto de su pecado y su protesta, surge un nuevo comienzo. Por esta raz\u00f3n Rosh Jodesh es un buen momento para nuevos comienzos y para la teshuv\u00e1 (retorno o arrepentimiento) con profunda alegr\u00eda, empero hasta que el mundo no est\u00e9 redimido de todas sus faltas, la alegr\u00eda de este festival se mantiene un tanto oculta y no se revela en su plenitud (ver m\u00e1s adelante inciso 15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abRosh Jodesh\u00bb es enumerado en la Tor\u00e1 junto con las dem\u00e1s festividades en las que se sacrifican ofrendas de Musaf, en honor a la santidad inherente del d\u00eda. Nuestros sabios aprendieron del texto que Rosh Jodesh es tambi\u00e9n llamado \u00abMoed\u00bb o fecha de reuni\u00f3n (Tratado de Pesajim 77(A)), en la cual se tocaban trompetas tal […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-01"],"yoast_head":"\n