{"id":1254,"date":"2016-10-24T03:00:18","date_gmt":"2016-10-24T00:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1254"},"modified":"2016-11-14T13:14:49","modified_gmt":"2016-11-14T11:14:49","slug":"02-24-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-24-03\/","title":{"rendered":"03. El horario de Minj\u00e1 se corresponde con el de la ofrenda permanente de la tarde."},"content":{"rendered":"<p>Los sabios establecieron el horario del rezo de Minj\u00e1 seg\u00fan el de la ofrenda permanente de la tarde (\u00ab<em>bein haarbaim<\/em>\u00ab). Seg\u00fan la base de la ley el horario de esta ofrenda es despu\u00e9s de pasadas las seis horas temporales que entonces es el mediod\u00eda y el sol comienza a moverse hacia el occidente. Sin embargo, los sabios temieron que las personas se equivoquen respecto de la posici\u00f3n exacta del sol y por lo tanto establecieron que solamente a partir de media hora pasado el mediod\u00eda se puede sacrificar la ofrenda permanente de la tarde. As\u00ed es que Minj\u00e1 se puede rezar s\u00f3lo a partir de este momento (seis horas y media del d\u00eda).<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica, en el Templo de Jerusal\u00e9m se acostumbraba mayormente a sacrificar la ofrenda de la tarde a partir de las nueve horas y media temporales, por cuanto que se trata del \u00faltimo sacrificio diario que cierra la labor del Templo y tras este ya no se pueden ofrendar sacrificios de agradecimiento, expiatorios etc. Por esta raz\u00f3n se pospon\u00eda la ofrenda permanente para una hora m\u00e1s avanzada de la tarde.<\/p>\n<p>\u00danicamente en el caso de que la v\u00edspera de Pesaj cayese en v\u00edspera de Shabat, se ofrendaba el sacrificio permanente de la tarde a las seis horas y media temporales del d\u00eda, puesto que el sacrificio pascual se ofrendaba solamente despu\u00e9s de concluido \u00e9ste. A los efectos de alcanzar a sacrificar todos los corderos pascuales del pueblo de Israel antes de que se inicie el Shabat era necesario adelantar la ofrenda permanente lo m\u00e1s posible.<\/p>\n<p>Este es el origen de que el horario del servicio de Minj\u00e1 est\u00e9 dividido en dos partes: la \u00abGran Minj\u00e1\u00bb (<em>Minj\u00e1 Guedol\u00e1<\/em>) y la \u00abPeque\u00f1a Minj\u00e1\u00bb (<em>Minj\u00e1 Ketan\u00e1<\/em>). El horario de la \u00abGran Minj\u00e1\u00bb es a partir de las seis horas y media (temporales) hasta las nueve horas y media. Seg\u00fan la norma, en este horario se pod\u00eda ofrendar el sacrificio permanente de la tarde, empero en la pr\u00e1ctica se hac\u00eda en contadas ocasiones. La ofrenda permanente se ofrendaba com\u00fanmente en la <em>Minj\u00e1 Ketan\u00e1<\/em> cuyo horario es desde las nueve horas y media (temporales) hasta el final de las doce horas, o sea, el final del d\u00eda. La primera Minj\u00e1 recibe la denominaci\u00f3n de <em>Guedol\u00e1<\/em> o \u00abgrande\u00bb pues su horario es m\u00e1s extenso (tres horas), mientras que la segunda tiene un horario m\u00e1s reducido y por lo tanto se la denomina \u00ab<em>Ketan\u00e1<\/em>\u00ab. Vimos anteriormente que estas horas son \u00abtemporales\u00bb, esto es, se divide el d\u00eda en doce partes y a cada una de estas se la llama \u00abhora temporal\u00bb. En el verano estas horas temporales son m\u00e1s extensas y en el invierno son m\u00e1s breves (ver arriba 11:10).<\/p>\n<p>Dado que en la pr\u00e1ctica la ofrenda permanente se sacrificaba en la Peque\u00f1a Minj\u00e1,\u00a0 seg\u00fan Ramb\u00e1m, a priori se debe rezar Minj\u00e1 en este horario y s\u00f3lo a posteriori se puede cumplir con el deber en horario de la Gran Minj\u00e1, y as\u00ed sentenci\u00f3 el <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> (233:1). Por otra parte, hay juristas que consideran que como por la base de la ley la ofrenda permanente de la tarde se pod\u00eda sacrificar a partir de las seis y media, se puede, a priori, rezar en el horario de la Gran Minj\u00e1 (Rif y Rosh). Hay quienes sostienen que a priori corresponde adelantar el rezo de Minj\u00e1 todo lo posible ya que los diligentes se adelantan en el cumplimiento de los preceptos (Rab\u00ed Saadi\u00e1 Ga\u00f3n).<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica, es mejor rezar en el horario de la Peque\u00f1a Minj\u00e1. Empero en caso de necesidad se puede a priori rezar en el horario de la Gran Minj\u00e1. Por ejemplo, en el caso de quien se le presentan dos alternativas: rezar\u00a0 la Gran Minj\u00e1 con <em>Mini\u00e1n<\/em> o la Peque\u00f1a Minj\u00e1 solo habr\u00e1 de preferir la primera opci\u00f3n. Asimismo, quien acostumbra a almorzar pasado el inicio del horario de la \u00abGran Minj\u00e1\u00bb, si bien seg\u00fan la halaj\u00e1 puede apoyarse en las opiniones m\u00e1s flexibles y por lo tanto, comer antes de rezar (ver halaj\u00e1 6), a priori es mejor que lo haga antes con <em>Mini\u00e1n<\/em> y esta es la costumbre extendida en muchas ieshivot.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los sabios establecieron el horario del rezo de Minj\u00e1 seg\u00fan el de la ofrenda permanente de la tarde (\u00abbein haarbaim\u00ab). Seg\u00fan la base de la ley el horario de esta ofrenda es despu\u00e9s de pasadas las seis horas temporales que entonces es el mediod\u00eda y el sol comienza a moverse hacia el occidente. 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