{"id":1267,"date":"2016-10-25T01:00:08","date_gmt":"2016-10-24T22:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1267"},"modified":"2016-11-14T13:20:32","modified_gmt":"2016-11-14T11:20:32","slug":"02-25-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-25-01\/","title":{"rendered":"01. El recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y sus bendiciones."},"content":{"rendered":"<p>Es precepto de la Tor\u00e1 recitar el <em>Shem\u00e1<\/em> en la noche y en la ma\u00f1ana, tal como est\u00e1 escrito en las dos primeras secciones de este recitado, (\u00ab<em>Shem\u00e1 Israel<\/em>\u00bb y \u00ab<em>Veaha<\/em>i\u00e1 <em>Im Shamoa<\/em>\u00ab): \u00abal acostarte y al levantarte\u00bb. Asimismo es preceptivo recordar la salida de Egipto de noche y de d\u00eda, tal como est\u00e1 escrito (<em>Devarim<\/em>\u2013Deuteronomio 16:3): \u00abpara que te acuerdes siempre del d\u00eda en que saliste de la tierra de Egipto, todos los d\u00edas de tu vida\u00bb. Del hecho que est\u00e1 escrito \u00ab<strong>todos<\/strong> los d\u00edas\u00bb, nuestros sabios aprendieron que es preceptivo recordar el \u00c9xodo de d\u00eda y\u00a0 de noche (Mishn\u00e1 <em>Berajot<\/em> 12:2). A esos efectos se recita tambi\u00e9n el tercer pasaje del <em>Shem\u00e1<\/em>, \u00ab<em>Vaiomer<\/em>\u00ab, al final del cual se menciona la salida de Egipto. Este tercer pasaje es la porci\u00f3n que habla del <em>tzitzit,<\/em> precepto que aplica solo de d\u00eda, siendo un pasaje b\u00e1sicamente matutino y en realidad se podr\u00eda recordar la salida de Egipto por las noches mediante otros vers\u00edculos. Empero como el pasaje de \u00ab<em>Vaiomer<\/em>\u00bb es muy conocido por todos, se acostumbr\u00f3 a usarlo como recordatorio del \u00c9xodo tambi\u00e9n por las noches (<em>Tosfot Iom Tov<\/em> en Mishn\u00e1 <em>Berajot<\/em> \u00eddem). Adem\u00e1s, la porci\u00f3n de \u00ab<em>Vaiomer<\/em>\u00bb junto a las dos primeras de \u00ab<em>Veahavta<\/em>\u00bb y \u00ab<em>Vehai\u00e1<\/em>\u00bb suma doscientas cuarenta y ocho palabras\u00a0 (ver arriba 15:12) y los tres pasajes implican la aceptaci\u00f3n completa del yugo celestial (arriba 15:3-4). Las reglas del recitado del <em>Shem\u00e1<\/em> ya fueron explicadas en el cap\u00edtulo 15.<\/p>\n<p>Los sabios de la Gran Asamblea establecieron que se reciten dos bendiciones antes\u00a0 del recitado de \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y dos bendiciones posteriores. La primera es \u00ab<em>Maariv Aravim<\/em>\u00bb (\u00abque haces que las tardes oscurezcan\u00bb) que es una alabanza a D\u00b4s por el paso del tiempo y es paralela a la bendici\u00f3n de \u00abIotzer Or\u00bb (\u00abque formas la luz\u00bb) del servicio de Shajarit. La segunda bendici\u00f3n es \u00ab<em>Ahavat Olam<\/em>\u00bb (\u00abamor eterno\u00bb) en la que se alaba a D\u00b4s por amar al pueblo de Israel y entregarle la Tor\u00e1. La tercera bendici\u00f3n es \u00ab<em>Emet Veemun\u00e1<\/em>\u00bb (\u00abverdad y confiable es todo esto\u00bb) en la cual se alaba a D\u00b4s y se le agradece por la redenci\u00f3n. La cuarta bendici\u00f3n es \u00ab<em>Hashkivenu<\/em>\u00bb (\u00abperm\u00edtenos acostar en paz\u00bb) en la que pedimos a D\u00b4s que cuide de nosotros por la noche mientras dormimos (ver 16:1). De esta forma vemos que hay siete bendiciones que acompa\u00f1an al recitado del <em>Shem\u00e1<\/em>, tres en Shajarit y cuatro en Arvit. El Talmud Jerosolimitano\u00a0 (Tratado de <em>Berajot<\/em> 1:5) dice que esto se hizo en concomitancia con el vers\u00edculo (Salmos 119:164) que reza: \u00abSiete veces por d\u00eda Te alabo\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es precepto de la Tor\u00e1 recitar el Shem\u00e1 en la noche y en la ma\u00f1ana, tal como est\u00e1 escrito en las dos primeras secciones de este recitado, (\u00abShem\u00e1 Israel\u00bb y \u00abVeahai\u00e1 Im Shamoa\u00ab): \u00abal acostarte y al levantarte\u00bb. 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