{"id":1271,"date":"2016-10-25T03:00:03","date_gmt":"2016-10-25T00:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1271"},"modified":"2016-11-14T13:21:31","modified_gmt":"2016-11-14T11:21:31","slug":"02-25-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-25-03\/","title":{"rendered":"03. El orden del rezo de Arvit."},"content":{"rendered":"<p>Los sabios medievales escribieron que se acostumbra a recitar tres vers\u00edculos antes de <em>\u00abBarj\u00fa\u00bb<\/em> que inician con la expresi\u00f3n \u00abY \u00c9l que es misericordioso expiar\u00e1 el pecado\u00bb, a los efectos de pedir la absoluci\u00f3n de las trasgresiones realizadas durante el d\u00eda. Adem\u00e1s, en la noche, la cualidad del Rigor Divino est\u00e1 tensada y las fuerzas del mal tienen permiso de causar da\u00f1o, por lo que pedimos Su expiaci\u00f3n (ver <em>Tur <\/em>y <em>Beit Iosef<\/em> 137, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 235:5). En Shabat y d\u00edas festivos (Iom Tov) no se recita \u00ab<em>Veh\u00fa Rajum<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, antes de \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00bb se recitan tres vers\u00edculos \u00ab<em>Ad-onai Tzvaot<\/em> etc.\u00bb y de acuerdo a la usanza jas\u00eddica \u00ab<em>Shir Hamaalot<\/em>\u00bb etc. Seg\u00fan estas dos usanzas, posteriormente se recita Medio Kadish\u00a0 y luego \u00ab<em>Veh\u00fa Rajum<\/em>\u00ab. Si se estudi\u00f3 antes del rezo y al final se recit\u00f3 \u00ab<em>Kadish Al Israel<\/em>\u00ab, no es necesario decir otro Medio Kadish para no abusar de su recitado (<em>Ialkut Iosef<\/em> III 236:1).<\/p>\n<p>Al recitar \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00bb se da inicio a las bendiciones del recitado del <em>Shem\u00e1,<\/em> por lo que posterior a \u00e9ste est\u00e1 prohibido hablar, tal como lo est\u00e1 en medio de uno de los tres pasajes del Shem\u00e1 (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 236:1, 54:14, ver arriba 16:4). Por lo tanto, quien no alcanz\u00f3 a recitar \u00ab<em>Veh\u00fa Rajum<\/em>\u00bb antes de \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00ab, no lo habr\u00e1 de hacer despu\u00e9s de \u00e9ste, para no interrumpir en medio de las bendiciones del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, no se responde Am\u00e9n tras las bendiciones recitadas por el oficiante\u00a0 para no interrumpir en medio del <em>Shem\u00e1<\/em>, por lo que es bueno terminar el recitado de cada pasaje junto al oficiante o poco despu\u00e9s de este, tal que seg\u00fan todas las opiniones no haya que responder Am\u00e9n (<em>Ben Ish Jai Pekudei<\/em> 5). Seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed, se responde Am\u00e9n despu\u00e9s de las bendiciones del oficiante y esto no se considera interrupci\u00f3n. Empero tras la bendici\u00f3n \u00ab<em>Ahavat Ol\u00e1m<\/em>\u00ab, los ashkenaz\u00edes tambi\u00e9n procuran no contestar Am\u00e9n a los efectos de no interrumpir entre esta y el recitado del <em>Shem\u00e1,<\/em> terminando junto al oficiante o poco despu\u00e9s de \u00e9ste (ver arriba 16:4, todas las cuestiones del recitado de <em>Shem\u00e1<\/em> se explicaron en el cap\u00edtulo 16).<\/p>\n<p>Al concluir la bendici\u00f3n de \u00ab<em>Hashkivenu<\/em>\u00ab, los jud\u00edos originarios de Espa\u00f1a acostumbran a responder Am\u00e9n a la bendici\u00f3n recitada por ellos mismos pues es la \u00faltima de una serie de bendiciones. Los jud\u00edos de origen ashkenaz\u00ed no responden Am\u00e9n a la bendici\u00f3n recitada por ellos mismos y solamente lo hacen en la de \u00ab<em>Bon\u00e9 Ierushalaim<\/em>\u00bb (tercera bendici\u00f3n de la plegaria de agradecimiento por los alimentos n. de t.) en\u00a0 <em>Birkat Hamaz\u00f3n<\/em> (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 215:1, 236:4).<\/p>\n<p>Entre las bendiciones del recitado del <em>Shem\u00e1<\/em> y la Amid\u00e1, el oficiante dice Medio Kadish y tras concluir \u00e9sta dice \u00ab<em>Kadish Titkabal<\/em>\u00ab. Despu\u00e9s, seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed se recita \u00ab<em>Shir Lamaalot Es\u00e1 Einai<\/em>\u00ab, luego las personas en duelo recitan \u00ab<em>Kadish Iatom<\/em>\u00bb y una de estas al final dice \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00bb para quienes llegaron tarde al servicio y no lo escucharon al principio del mismo. Despu\u00e9s se recita \u00ab<em>Aleinu Leshabeaj<\/em>\u00bb y luego ya no se dice Kadish alguno. Seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed, enseguida despu\u00e9s del <em>\u00abKadish Titkabal\u00bb<\/em> se dice \u00ab<em>Aleinu Leshabeaj<\/em>\u00bb y luego los que est\u00e1n en duelo recitan <em>Kadish Iatom<\/em> y uno de estos al final dice \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00bb para quienes llegaron tarde al servicio. En caso de que no haya alguien en duelo que diga Kadish, el oficiante dice \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los sabios medievales escribieron que se acostumbra a recitar tres vers\u00edculos antes de \u00abBarj\u00fa\u00bb que inician con la expresi\u00f3n \u00abY \u00c9l que es misericordioso expiar\u00e1 el pecado\u00bb, a los efectos de pedir la absoluci\u00f3n de las trasgresiones realizadas durante el d\u00eda. 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