El Pueblo de Israel acostumbra a recitar el \u201cHalel\u201d en Rosh Jodesh, aunque desde un punto de vista estrictamente hal\u00e1jico, no ser\u00eda obligatorio. S\u00f3lo en los d\u00edas que son denominados \u00abmoed\u00bb (tiempo celebratorio) y en los que est\u00e1 prohibido realizar labores, es obligatorio recitarlo. Si bien Rosh Jodesh es denominado \u00abmoed\u00bb, est\u00e1 permitido realizar labores. De todas maneras los jud\u00edos acostumbraron a recitar el \u201cHalel\u201d, como forma de expresar la santidad del d\u00eda que permite elevarse al punto de loar a D\u00b4s. Para que quede claro que el \u201cHalel\u201d que se recita en Rosh Jodesh tiene su origen en la costumbre y no en la ley, se omiten dos p\u00e1rrafos del texto completo (El Halel completo consiste de los Salmos 113-118, omiti\u00e9ndose en Rosh Jodesh 115:1-11 y el 116:1-11).<\/p>\n
Los sabios de la Edad Media debatieron respecto del recitado de la bendici\u00f3n correspondiente al \u201cHalel\u201d. Seg\u00fan Maim\u00f3nides y Rashi, dado que esta oraci\u00f3n tiene su origen en la costumbre (\u201cMinhag\u201d), no se debe recitar con bendici\u00f3n, pues no se bendice por una costumbre, mientras que seg\u00fan la opini\u00f3n de Rabeinu Tam, el Rosh y el Ran, una costumbre importante como es el recitado del \u201cHalel\u201d requiere de bendici\u00f3n. En la pr\u00e1ctica la costumbre ashkenaz\u00ed es que incluso una persona que recita el \u201cHalel\u201d en soledad, debe bendecir, mientras que la tradici\u00f3n de los sefaradim que habitaban Eretz Israel y sus inmediaciones es de no bendecir sin importar el n\u00famero de orantes. La mayor\u00eda de los sefaradim del Norte de \u00c1frica acostumbran que el oficiante recite la bendici\u00f3n al principio y al final en voz alta y as\u00ed saca de obligaci\u00f3n a toda la congregaci\u00f3n, empero quien reza s\u00f3lo, no bendice. De hecho cada quien debe de continuar con su tradici\u00f3n.<\/p>\n
Es importante tratar de recitar el \u201cHalel\u201d en p\u00fablico y seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos juristas, quien llega a la sinagoga en el momento en que la congregaci\u00f3n lo est\u00e1 recitando, debe unirse a los dem\u00e1s y recitarlo y luego puede comenzar con sus salmos de alabanza (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 422:116, Yalkut Yosef 422:8, Kaf HaJa\u00edm 38, seg\u00fan Ar\u00edzal no se debe de alterar el orden del rezo).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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