{"id":1394,"date":"2016-01-07T01:00:27","date_gmt":"2016-01-06T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1394"},"modified":"2017-09-28T11:38:03","modified_gmt":"2017-09-28T08:38:03","slug":"03-07-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-07-01\/","title":{"rendered":"01. La conexi\u00f3n profunda de las mujeres con la Tor\u00e1."},"content":{"rendered":"<p>La Tor\u00e1 pertenece a la totalidad del pueblo de Israel, tanto a hombres como a \u00a0mujeres. Cuando decimos en las bendiciones por la Tor\u00e1 \u00abque nos escogi\u00f3 entre todas las naciones\u00bb nos referimos a que el Creador eligi\u00f3 al pueblo de Israel, hombres y mujeres y en virtud de la elecci\u00f3n \u00abnos otorg\u00f3 Su Tor\u00e1\u00bb. De acuerdo con nuestra tradici\u00f3n, si al momento de la entrega de la Tor\u00e1 hubiese faltado s\u00f3lo una sierva hebrea, ella se tendr\u00eda que haber postergado. Asimismo, durante el cumplimiento del precepto de \u00ab<em>Hakhel<\/em>\u00ab, el Rey de Israel lee la Tor\u00e1 delante de todo el pueblo de Israel, hombres mujeres y ni\u00f1os (Devarim 31:12).<\/p>\n<p>Sin embargo, las mujeres est\u00e1n exentas del estudio de la Tor\u00e1, tal como est\u00e1 escrito (Devarim 11:19): \u00abLas ense\u00f1ar\u00e9is a vuestros hijos para hablar de ellas\u00bb. Respecto a este vers\u00edculo nuestros sabios interpretan (Talmud Babilonio Tratado de <em>Kidush\u00edn<\/em> 29(B)): \u00aba vuestros hijos y no a vuestras hijas\u00bb.<\/p>\n<p>Sin embargo, desde el punto de vista de la conexi\u00f3n o la pertenencia general a la Tor\u00e1 vemos que las mujeres anteceden a los hombres. Por ejemplo, durante la entrega de la Tor\u00e1, D\u00b4s le orden\u00f3 a Mosh\u00e9 que se dirija primeramente a las mujeres, tal como est\u00e1 escrito (Shemot 19:3): \u00abAs\u00ed le dir\u00e1s a la casa de Yaakov. Esto anunciar\u00e1s a los hijos de Israel\u00bb. Nuestros sabios explican que \u00able dir\u00e1s a la casa de Yaakov\u00bb se refiere a las mujeres\u00a0 a quienes hay que \u00abdecirles\u00bb las cosas de manera suave mientras que \u00abanunciar\u00e1s a los hijos de Israel\u00bb se refiere a los hombres ya que anunciar es una manera m\u00e1s rigurosa o contundente de hablar, a ellos se les puede advertir duramente respecto de los castigos posibles que la Tor\u00e1 prev\u00e9 detalladamente<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Nuestros sabios aprendieron de este vers\u00edculo que es importante poner \u00e9nfasis en el orden de la transmisi\u00f3n, primero hay que decirles a las mujeres y luego a los hombres (Mejilta, tra\u00eddo por Rash\u00ed).<\/p>\n<p>Asimismo, aprendemos cu\u00e1l debe ser el trato correcto hacia los sabios de la Tor\u00e1, a partir de la conducta de la mujer de\u00a0 Shunem que asist\u00eda a las clases del profeta en Shabat y Rosh Jodesh (Libro Segundo de Reyes- <em>Melajim Bet<\/em>\u00a0 2:4-23, Talmud Babilonio Tratado de <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 16(B)). No es casualidad que aprendemos a tratar honorablemente a la Tor\u00e1 del ejemplo de una mujer, ya que \u00e9stas guardan una relaci\u00f3n m\u00e1s elevada con el aspecto general superior de la Tor\u00e1 (<em>Sijot Haratzi\u00e1<\/em> Shemot p\u00e1g. 178-181).<\/p>\n<p>Vemos as\u00ed que existen dos tipos de relacionamiento hacia la Tor\u00e1: una es el de estudio y es preceptivo para el hombre, el otro es el relacionamiento general que pertenece m\u00e1s al g\u00e9nero femenino. En la vida cotidiana el precepto masculino de estudiar Tor\u00e1 es m\u00e1s notorio, pero a largo plazo, el v\u00ednculo general de las mujeres con la Tor\u00e1 y la fe jud\u00eda tiene mayor alcance e influencia. Es a este respecto que nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron: \u00abes m\u00e1s importante la promesa que le hizo D\u00b4s a las mujeres que la que hizo a los hombres\u00bb. Nuestros sabios explican que las mujeres obtuvieron una promesa Divina mayor, en virtud que llevan a sus hijos peque\u00f1os a estudiar Tor\u00e1 e incentivan a sus maridos a hacerlo en los Batei Midrash, al tiempo que no les apuran a regresar temprano y les esperan felices en la casa (de acuerdo a <em>Berajot<\/em> 17(A)).<\/p>\n<p>En virtud de la exenci\u00f3n que tienen las mujeres del estudio pormenorizado de los detalles de la Tor\u00e1, tienen la capacidad de captar los aspectos generales y axiol\u00f3gicos de la misma, y de esa manera pueden estimular a sus maridos e hijos a estudiarla para que \u00e9sta tenga perpetuidad en el pueblo de Israel. Si bien es cierto que tambi\u00e9n los hombres tienen conexi\u00f3n profunda con los aspectos generales de la Tor\u00e1 puesto que todos sus pormenores y detalles se desprenden de las generalidades y por otro lado las mujeres tambi\u00e9n tienen que saber las definiciones b\u00e1sicas de los principios de la fe jud\u00eda, as\u00ed como tambi\u00e9n las halajot pr\u00e1cticas (tal como se explicar\u00e1 en el siguiente inciso) de todas maneras los hombres tienen mayor vinculaci\u00f3n con las definiciones exactas de nuestro sagrado libro y las mujeres con la manifestaci\u00f3n de \u00e9ste en la vida concreta. Juntos, mediante la acci\u00f3n mancomunada de hombres y mujeres la Tor\u00e1 se manifiesta en su completitud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Tor\u00e1 pertenece a la totalidad del pueblo de Israel, tanto a hombres como a \u00a0mujeres. 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