En honor a Rosh Jodesh suben a la Tor\u00e1 cuatro personas, comenz\u00e1ndose con la lectura del texto sobre la ofrenda permanente (\u2018Sacrificio de Tamid\u2019), culmin\u00e1ndose con la lectura del de la ofrenda del novilunio (N\u00fameros 28:1-15). Hay en esto una insinuaci\u00f3n interesante, en el sentido de que a partir de la santidad cotidiana que est\u00e1 expresada en la ofrenda diaria permanente que se ofrendaba en la ma\u00f1ana y la tarde, es posible obtener la santidad especial del novilunio que implica renovaci\u00f3n, expiaci\u00f3n y retorno.<\/p>\n
Tras la lectura de la Tor\u00e1 y el recitado del salmo 145 \u00abAshrei\u00bb as\u00ed como de \u00abUb\u00e1 le Tzi\u00f3n\u00bb (algunos de los sefaradim tambi\u00e9n recitan tambi\u00e9n \u00abBeit Yaakov\u00bb y \u00abel c\u00e1ntico del d\u00eda\u00bb), se recita la \u201cAmid\u00e1\u201d del servicio de Musaf. Las tres primeras bendiciones as\u00ed como las tres \u00faltimas son similares a las de todos los servicios, al tiempo que la bendici\u00f3n central versa sobre el tema de Rosh Jodesh y finaliza con la expresi\u00f3n \u00abque santificas a Israel y los inicios de mes\u00bb.<\/p>\n
Nuestros sabios dispusieron que se recite Musaf en vez de la ofrenda de igual nombre que se sacrificaba en el Templo al inicio de mes, y asimismo los horarios de los servicios se corresponden con los de los sacrificios, por lo que habr\u00e1 que recitar Musaf hasta el final de las siete horas temporales del d\u00eda. Quien se demora y no reza hasta el final de la s\u00e9ptima hora temporal se le llama \u00abnegligente\u00bb, empero puede rezar despu\u00e9s, ya que a posteriori, la ofrenda se pod\u00eda sacrificar todo el d\u00eda (Shulj\u00e1n Aruj 286:1).<\/p>\n
Se acostumbra a quitar los tefil\u00edn previo al inicio de Musaf y as\u00ed como en los d\u00edas de fiesta de la Tor\u00e1 (Yom Tov) no se colocan tefil\u00edn, pues el d\u00eda festivo es en s\u00ed una \u00abse\u00f1al del pacto\u00bb entre D\u00b4s y el Pueblo de Israel no siendo necesario agregar otra se\u00f1al en la figura de los tefil\u00edn, as\u00ed tambi\u00e9n el servicio de Musaf de Rosh Jodesh es considerado una \u00abse\u00f1al del pacto\u00bb, haci\u00e9ndose innecesaria la se\u00f1al del tefil\u00edn (Shulj\u00e1n Aruj 423:4, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 10).<\/p>\n
Se acostumbra a quitar los tefil\u00edn tras el recitado del \u00abkadish\u00bb previo a Musaf. Es correcto esperar hasta terminar de enrollar los tefil\u00edn para iniciar el servicio de Musaf, para que \u00e9stos no queden irrespetuosamente sueltos durante el rezo. Adem\u00e1s, se acostumbra a recitar en el servicio de Shajarit el salmo 104 \u00abBarj\u00ed Nafsh\u00ed\u00bb pues en \u00e9ste est\u00e1 escrito \u00abestableci\u00f3 la luna para fijar los tiempos celebratorios\u00bb. Hay quienes opinan que los levitas sol\u00edan cantar este salmo en el Templo de Jerusal\u00e9m en los d\u00edas de Rosh Jodesh (Aruj Hashulj\u00e1n 423:5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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