Por efecto de la magnitud conceptual que se expresa en la bendici\u00f3n de la luna, \u00e9sta alcanz\u00f3 un nivel de consagraci\u00f3n tal, al punto de ser considerada como el recibimiento de la mism\u00edsima Divina Presencia. A esto se refer\u00eda el tana\u00edta de la Casa de Estudios de Rab\u00ed Ishmael respecto de esta bendici\u00f3n: \u00abAun si Israel no mereciese ning\u00fan otro privilegio m\u00e1s que recibir a su Padre Celestial una vez al mes (en la bendici\u00f3n de la luna), ser\u00eda suficiente para ellos. Por esta raz\u00f3n dijo Abai\u00e9, que se debe honrar esta bendici\u00f3n y recitarla de pie\u201d (Tratado de Sanhedr\u00edn 42(A)). A quien se le dificulte mantenerse de pie puede apoyarse en un bast\u00f3n o en su compa\u00f1ero y as\u00ed recitar la bendici\u00f3n. Si apoyarse le resulta dificultoso, puede recitar la bendici\u00f3n sentado.<\/p>\n
Se acostumbr\u00f3 a honrar a esta bendici\u00f3n y recitarla con un qu\u00f3rum de diez y en caso de no alcanzarse dicho n\u00famero es preferible recitarlo de a tres, aunque desde el punto de vista estrictamente hal\u00e1jico se puede recitar individualmente. Cuando existe el temor de que por esperar al d\u00eda en que pueda recitarla con un qu\u00f3rum de diez personas, corra el riesgo de olvidar de hacer la bendici\u00f3n, es mejor que la recite individualmente (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 426:21).<\/p>\n
Se acostumbra a salir fuera de la casa para recitar la bendici\u00f3n bajo el cielo, pues vimos que \u00e9sta implica el recibimiento de la Divina Presencia y as\u00ed como se sale a recibir a un rey, de la misma manera se debe salir en pos de la bendici\u00f3n de la luna. Empero quien est\u00e1 enfermo o quien teme que si sale de su casa se puede enfriar, puede contemplar la luna desde la ventana y recitar la bendici\u00f3n. <\/p>\n
A los efectos de honrar la bendici\u00f3n que implica el recibimiento de la Divina Presencia, se acostumbra recitarla cuando concluye el Shabat, pues en ese momento estamos contentos y vestidos con ropas finas. Empero, si existe el temor que de esperar al s\u00e1bado en la noche se corre el riesgo de perder la oportunidad de recitar la bendici\u00f3n, se recita en d\u00eda de semana (Shulj\u00e1n Aruj Ram\u00e1 426:2).<\/p>\n
En la noche de Shabat se acostumbra a no recitar la bendici\u00f3n de la luna para no mezclar la alegr\u00eda sab\u00e1tica con la del recitado. Sin embargo, de existir el temor de que si no se recita en la noche de Shabat se puede perder la oportunidad de hacerlo, est\u00e1 permitido hacerlo (Ram\u00e1 426:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 12).<\/p>\n
Tal como ya vimos, la luna se asemeja a la grey de Israel y \u00e9sta es considerada como una novia a ojos del Eterno. Cada mes, la grey se renueva y se purifica cual novia delante de su marido, y de esta manera aumenta la devoci\u00f3n entre D\u00b4s e Israel. Cuando el mundo est\u00e9 corregido de todas sus carencias, se revelar\u00e1 a la vista de todos, la conexi\u00f3n entre Israel y el Eterno, tal como est\u00e1 escrito (Isa\u00edas 62:5): \u00abas\u00ed como el novio se regocija sobre la novia, as\u00ed se regocijar\u00e1 tu D\u00b4s sobre ti\u00bb. Por esta raz\u00f3n acostumbramos a bailar y cantar tras la bendici\u00f3n de la luna. Esta danza queda insinuada, cuando se acostumbra a elevarse un poco \u2018en punta de pie\u2019, al recitar el vers\u00edculo \u00abas\u00ed como yo bailo\u2026\u00bb (Ram\u00e1 426:2).<\/p>\n
Dado que la bendici\u00f3n debe ser recitada con alegr\u00eda, se acostumbra a hacerlo solamente despu\u00e9s del nueve del mes de Av por causa del duelo por la destrucci\u00f3n del Templo y solamente despu\u00e9s del d\u00eda de Kipur, pues antes la tensi\u00f3n del D\u00eda del Juicio est\u00e1 muy presente. Al concluir el d\u00eda de Kipur, a pesar de que a\u00fan no se comi\u00f3, se acostumbra a bendecir la luna, pues al finalizar el ayuno estamos contentos por haber podido hacer teshuv\u00e1 ante D\u00b4s. En cambio, al concluir el nueve de Av, corresponde posponer la bendici\u00f3n de la luna para otra noche o para despu\u00e9s de que se rompa el ayuno y se salga de la atm\u00f3sfera de duelo (Ram\u00e1 426:11, Shaar Hazi\u00fan 9 y ver m\u00e1s adelante cap\u00edtulo 10 inciso 19). Pero si considera que despu\u00e9s le ser\u00e1 dif\u00edcil decir la oraci\u00f3n con un qu\u00f3rum de diez personas, podr\u00e1 decirla enseguida despu\u00e9s de terminar el ayuno.<\/p>\n
Asimismo quien est\u00e1 en la primera semana de duelo, por cuanto que est\u00e1 sumido en el dolor, si puede, habr\u00e1 de posponer el recitado de la bendici\u00f3n para cuando se levante de la \u00abshiv\u00e1\u00bb, aunque tenga que recitarla solo. Si no puede posponerla pues la \u00abshiv\u00e1\u00bb concluye despu\u00e9s del final del plazo en el que se puede bendecir la luna, puede recitar la bendici\u00f3n estando de duelo (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 426:11, Kaf HaJa\u00edm 5. El final del plazo de recitado se aclarar\u00e1 m\u00e1s adelante en el inciso 18).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por efecto de la magnitud conceptual que se expresa en la bendici\u00f3n de la luna, \u00e9sta alcanz\u00f3 un nivel de consagraci\u00f3n tal, al punto de ser considerada como el recibimiento de la mism\u00edsima Divina Presencia. A esto se refer\u00eda el tana\u00edta de la Casa de Estudios de Rab\u00ed Ishmael respecto de esta bendici\u00f3n: \u00abAun si […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-01"],"yoast_head":"\n