Los sabios de la Gran Asamblea, en su inmensa sabidur\u00eda y esp\u00edritu de santidad, incluyeron en la versi\u00f3n original del rezo todas las aspiraciones ideales del pueblo de Israel. Cada palabra fue escogida con sumo cuidado y gran exactitud hasta elaborar una versi\u00f3n perfecta, por medio de la cual toda alma jud\u00eda puede expresarse ante su Creador del modo m\u00e1s excelso (ver arriba 1:6).<\/p>\n
Sin embargo, si una mujer quiere agregar pedidos propios en las trece bendiciones intermedias puede hacerlo. Empero, en las tres primeras bendiciones que buscan alabar a D\u00b4s y las tres \u00faltimas que est\u00e1n destinadas a agradecerle no se pueden incluir pedidos personales, para que no se desvirt\u00fae su car\u00e1cter general y colectivo (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 112:1, 119:1).<\/p>\n Los pedidos personales que se adicionan a las bendiciones de en medio deben ser relativos al tema general de las mismas. Por ejemplo, si hay un enfermo en la casa, se puede pedir por su recuperaci\u00f3n la bendici\u00f3n de \u00abRefaenu<\/em>\u00ab. Si se necesita m\u00e1s sustento, se pide en la bendici\u00f3n siguiente \u00abMevarej Hashanim<\/em>\u00ab. Quien quiere que un pariente venga a vivir a Israel, que pida en la bendici\u00f3n por la reuni\u00f3n de las di\u00e1sporas. La bendici\u00f3n n\u00famero diecis\u00e9is y \u00faltima de los pedidos, \u00abShomea Tefil\u00e1<\/em>\u00ab, es singular en cuanto a que en esta se pueden elevar todo tipo de pedidos, ya que como cierra la secci\u00f3n de los pedidos los incluye a todos. Quien tenga un pedido particular diferente que comience esta bendici\u00f3n seg\u00fan su formato original y antes de finalizarla que agregue su petici\u00f3n.<\/p>\n No solamente que est\u00e1 permitido agregar peticiones particulares y personales al rezo sino que en opini\u00f3n de muchos juristas esto es deseable pues los pedidos individuales que son expresados en el lenguaje propio de la persona provienen desde lo m\u00e1s hondo de su coraz\u00f3n y despiertan vivamente la concentraci\u00f3n y la intenci\u00f3n. Empero no conviene extenderse demasiado en los pedidos personales dentro del rezo y tampoco en la bendici\u00f3n n\u00famero diecis\u00e9is en cuesti\u00f3n, pues la Amid\u00e1 fue redactada principalmente con las miras puestas en las necesidades colectivas y al abundar en pedidos particulares este car\u00e1cter se pierde. Quien tiene un gran deseo de elevar numerosas peticiones personales puede hacerlo al finalizar las bendiciones de la Amid\u00e1, en la secci\u00f3n de los pedidos adicionales que inician con las palabras \u00abIhi\u00fa Leratz\u00f3n Imrei F\u00ed<\/em>\u00bb etc que no son parte org\u00e1nica del rezo pero s\u00ed est\u00e1n conectados a \u00e9ste, pues la orante a\u00fan no retrocedi\u00f3 tres pasos y por lo tanto todav\u00eda se encuentra parado ante D\u00b4s (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 119:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 119:12).<\/p>\n Una mujer que reza debe especificar o detallar sus pedidos en el rezo. Por lo tanto si se pide por un enfermo, corresponde recordarlo por su nombre. A priori es bueno recordar al enfermo por su nombre y el de su padre o madre, pero si el mismo se encuentra a su lado esto no es necesario, pues queda claro que est\u00e1 pidiendo por \u00e9l (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 119:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los sabios de la Gran Asamblea, en su inmensa sabidur\u00eda y esp\u00edritu de santidad, incluyeron en la versi\u00f3n original del rezo todas las aspiraciones ideales del pueblo de Israel. Cada palabra fue escogida con sumo cuidado y gran exactitud hasta elaborar una versi\u00f3n perfecta, por medio de la cual toda alma jud\u00eda puede expresarse ante […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-1501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-12"],"yoast_head":"\n