Es precepto contar cuarenta y nueve d\u00edas que son siete semanas completas a partir de la noche de la siega del Omer. Esa es la noche del diecis\u00e9is del mes de Nis\u00e1n, a partir de la conclusi\u00f3n del primer d\u00eda festivo de Pesaj, en la que se sal\u00eda a los campos donde se cosechaba la cebada y se llevaba a la \u00abazar\u00e1\u00bb, recinto interior del Templo de Jerusal\u00e9m. All\u00ed se trillaba, aventaba, se separaban las semillas de las c\u00e1scaras, tostaban sobre el fuego y se mol\u00edan fino. A continuaci\u00f3n se tomaba una d\u00e9cima parte de una \u00abeif\u00e1\u00bb (medida de volumen equivalente hoy en d\u00eda a aproximadamente 2.5 o 4 litros seg\u00fan el jurista. N. de T.) de la harina obtenida, se tamizaba en trece coladores y se mezclaba con un log de aceite (medida de volumen para l\u00edquidos que puede oscilar entre 300 y seiscientos mililitros dependiendo del jurista. N. de T.) y se le adicionaba una pizca de levon\u00e1 (ol\u00edbano). A la ma\u00f1ana siguiente esta mezcla era ofrendada sobre el altar, primeramente el sacerdote la alzaba y posteriormente tomaba una pizca de la mezcla y la quemaba sobre el altar. Una vez que esta pizca se quemaba, le era permitido a todo el pueblo comer de la nueva cosecha.<\/p>\n
Es importante saber que la fiesta de Shavuot carece de una fecha fija en el mes tal como el resto de las festividades. Por ejemplo, la fiesta de Pesaj tiene marcada la fecha del quince de Nis\u00e1n y la de Sucot el quince del mes de Tishrei. Sin embargo, el d\u00eda de celebraci\u00f3n de Shavuot se fija seg\u00fan el conteo del \u201cOmer\u201d, ya que tras concluir el conteo de las siete semanas, llega el momento de su celebraci\u00f3n, y por eso recibe ese nombre (\u00abShavuot\u00bb en hebreo significa \u00absemanas\u00bb). Sobre esto est\u00e1 escrito (Deuteronomio 16:9-10): <\/p>\n
\u201cSiete semanas habr\u00e1s \u2018de contar: desde que empieza la hoz a cortar la mies, comenzar\u00e1s a contar siete semanas. Y har\u00e1s la festividad de las semanas, ante HaShem tu D\u2019s\u201d. <\/p>\n
Adem\u00e1s, en el libro de Lev\u00edtico (23:15-16) leemos:
\n\u201cy habr\u00e9is de contar vosotros desde el d\u00eda siguiente de la festividad: desde el d\u00eda en que hay\u00e1is tra\u00eddo el \u201cOmer\u201d para mecerlo, siete semanas completas, habr\u00e1n de ser. Hasta el d\u00eda siguiente de la s\u00e9ptima semana, habr\u00e9is de contar cincuenta d\u00edas y ofrecer\u00e9is una ofrenda nueva ante HaShem\u201d. <\/p>\n
El cumplimiento de este precepto no recae \u00fanicamente sobre el tribunal rab\u00ednico, sino que cada jud\u00edo en particular tiene el deber de contar los cuarenta y nueve d\u00edas. Cada quien debe llevar a cabo su propia \u201ccuenta\u201d. Si bien, existe una regla para aquellos preceptos que son recitados en voz alta, y que sostiene \u00abaquel que escucha es como si respondiese\u00bb, por lo que a modo de ejemplo, se puede cumplir con el precepto de recordar a Amalek, oyendo la lectura del oficiante y en el caso del conteo del \u201cOmer\u201d, tambi\u00e9n se puede cumplir con el recitado de la bendici\u00f3n correspondiente al precepto, oyendo al oficiante. Sin embargo en lo que respecta al cumplimiento del precepto del conteo propiamente dicho, en virtud de lo que dice el vers\u00edculo \u00abhas de contar para ti\u00bb, la idea de varios de los juristas es que cada quien debe contar por s\u00ed mismo con su propia voz (Levush, Jok Ya\u00b4akov). Otros juristas consideran que el precepto del conteo es similar a los dem\u00e1s preceptos que implican recitado, por lo que se puede cumplir escuchando a otro (Per\u00ed Jadash y Birkei Iosef). Empero a priori, nosotros preferimos cumplir seg\u00fan todas las ideas por lo que cada quien debe contar por s\u00ed mismo (ver Mishn\u00e1 Berur\u00e1 489:5 y Beur Halaj\u00e1 en el p\u00e1rrafo que se inicia con la palabra ‘\u05d5\u05de\u05e6\u05d5\u05d4’). <\/p>\n
El origen de este precepto est\u00e1 vinculado con los albores de nuestra conformaci\u00f3n nacional. Nuestros sabios de bendita memoria nos explican, que durante el per\u00edodo de la esclavitud en Egipto, el Pueblo de Israel descendi\u00f3 cuarenta y nueve niveles de impureza por lo que no eran dignos de recibir la Tor\u00e1. Por esta raz\u00f3n, debieron purificarse del oprobio egipcio durante siete semanas, en las cuales D\u00b4s les esper\u00f3 para poder otorgarles la Tor\u00e1 (seg\u00fan el Zohar parashat Emor 97). Adem\u00e1s, el conteo encierra un elemento de expectativa por el futuro recibimiento de la Tor\u00e1. El midrash explica, que cuando Mosh\u00e9 anunci\u00f3 al Pueblo de Israel que tras la salida de Egipto servir\u00edan a D\u00b4s sobre el Monte Sina\u00ed y recibir\u00edan la Tor\u00e1, el pueblo le pregunt\u00f3: \u00bfcu\u00e1ndo habremos de servir al Todopoderoso? Y Mosh\u00e9 les respondi\u00f3: Hacia el final de los cincuenta d\u00edas. Por causa del entusiasmo, el pueblo contaba d\u00eda por d\u00eda y dec\u00edan \u00abya pas\u00f3 un d\u00eda\u00bb, \u00abya pasaron dos\u00bb y as\u00ed todos los d\u00edas, ya que por su cari\u00f1o y expectativa de recibir la Tor\u00e1 les parec\u00eda que el tiempo transcurr\u00eda con lentitud (Shibolei Haleket 236).<\/p>\n
Vemos pues, que el conteo del Omer expresa nuestras ansias y nuestros deseos por el gran d\u00eda del recibimiento de la Tor\u00e1. Mientras esperamos, operamos un proceso de purificaci\u00f3n de los cuarenta y nueve niveles espirituales que conforman al hombre. Cuanto m\u00e1s puro est\u00e1 el individuo mayor es su capacidad para percibir la luz espiritual que de la ley Divina emana, y as\u00ed, cada a\u00f1o, mediante el conteo nos preparamos para el d\u00eda del recibimiento de la Tor\u00e1 (ver final del inciso 3). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Es precepto contar cuarenta y nueve d\u00edas que son siete semanas completas a partir de la noche de la siega del Omer. Esa es la noche del diecis\u00e9is del mes de Nis\u00e1n, a partir de la conclusi\u00f3n del primer d\u00eda festivo de Pesaj, en la que se sal\u00eda a los campos donde se cosechaba la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-02"],"yoast_head":"\n