{"id":1556,"date":"2016-01-15T05:00:06","date_gmt":"2016-01-15T03:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1556"},"modified":"2017-09-28T11:28:37","modified_gmt":"2017-09-28T08:28:37","slug":"03-15-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-15-05\/","title":{"rendered":"05. \u00bfCu\u00e1les son los c\u00e1nticos de alabanza?"},"content":{"rendered":"<p>Lo principal de estos c\u00e1nticos son los seis cap\u00edtulos finales del libro de Tehilim (Salmos). El m\u00e1s importante es el primero, \u00absalmo de alabanza para\u00a0 David\u00bb (Salmo 145).<\/p>\n<p>Antes de iniciar este salmo, se acostumbr\u00f3 a recitar un vers\u00edculo que inicia con la palabra \u00abAshrei\u00bb (feliz o felices) por lo que el c\u00e1ntico todo recibi\u00f3 este nombre.<\/p>\n<p>Tras este salmo se recitan otros cinco que comienzan y terminan con la palabra \u00abAleluya\u00bb, sobre los que Rab\u00ed Iosei dijo: \u00absea mi porci\u00f3n entre quienes concluyen los Salmos de Alabanza ante HaShem todos los d\u00edas\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 118(B)).<\/p>\n<p>En tiempo de los sabora\u00edtas (sabios del Talmud posteriores a los amora\u00edtas) se instituy\u00f3 recitar el \u00ab<em>Hod\u00fa<\/em>\u00bb (<em>Divrei Haiamim<\/em>-Cr\u00f3nicas I 16:8-36), c\u00e1ntico de alabanza pronunciado por el rey David cuando retorn\u00f3 el Arca sagrada del Pacto de manos de los captores filisteos al Tabern\u00e1culo. Posteriormente, en tiempos del Templo de Jerusal\u00e9m, se pronunciaba la mitad de este c\u00e1ntico durante la ofrenda del sacrificio permanente matinal y la otra mitad durante el sacrificio permanente de la tarde (<em>Beit Iosef Oraj Ja\u00edm<\/em> 50). De acuerdo con la usanza ashkenaz\u00ed se recita \u00ab<em>Hod\u00fa<\/em>\u00bb despu\u00e9s de la bendici\u00f3n \u00ab<em>Baruj Sheamar<\/em>\u00bb para que todas las loas est\u00e9n incluidas entre las bendiciones de los c\u00e1nticos de alabanza (<em>Tur Oraj Ja\u00edm<\/em> 51). Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed se recita \u00ab<em>Hod\u00fa<\/em>\u00bb antes que \u00ab<em>Baruj Sheamar<\/em>\u00bb pues se trata de una continuaci\u00f3n del recitado de la ofrenda permanente (<em>Eshkol, Kolb\u00f3<\/em>).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, los sabora\u00edtas (Tratado de <em>Sofrim <\/em>17:11) establecieron que antes del \u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00bb se recite una serie de vers\u00edculos que comienzan con la expresi\u00f3n \u00abieh\u00ed jvod\u00bb (sea la gloria de Hashem) pues estos refuerzan la confianza en D\u00b4s y en la redenci\u00f3n del pueblo de Israel. El Ar\u00ed z\u00bbl explic\u00f3 extensamente los secretos encerrados en estos vers\u00edculos (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 51:13).<\/p>\n<p>Posteriormente, en tiempo de los Gaonitas se acostumbraba a agregarle a los c\u00e1nticos de alabanza algunos otros vers\u00edculos y cap\u00edtulos. Decidieron que se recite \u00ab<em>Mizmor Letod\u00e1<\/em>\u00bb (Salmo 100) el cual, seg\u00fan nuestros sabios de bendita memoria, ser\u00e1 el \u00fanico pasaje de alabanza que trascender\u00e1 los tiempos y no caducar\u00e1 (<em>Vaikr\u00e1 Rab\u00e1<\/em> 9:7). Por esta raz\u00f3n corresponde recitarlo cantado. No se recita en s\u00e1bados o d\u00edas de fiesta,\u00a0 siendo sustituido por \u00ab<em>Mizmor Shir leiom Hashabat<\/em>\u00bb (Salmo 92).<\/p>\n<p>Los Gaonitas escribieron que hay quienes acostumbran a recitar \u00ab<em>Vaibarej David<\/em>\u00bb (<em>Divrei Haiamim<\/em>-Cr\u00f3nicas I 29:1-13 y Nejemia 9:1-11) as\u00ed como el C\u00e1ntico en el Mar que entonaron Mosh\u00e9 y el pueblo de Israel\u00a0 (<em>Shemot-<\/em>\u00c9xodo 15:1-18). Con el transcurso del tiempo, esta costumbre se extendi\u00f3 hasta que al final de la +\u00e9poca de los Rishonim, esta costumbre se afianz\u00f3 en todas las comunidades. De todas maneras, el n\u00facleo principal de los c\u00e1nticos de alabanza est\u00e1 compuesto por los de David, tal como se menciona en la bendici\u00f3n \u00ab<em>Baruj Sheamar<\/em>\u00ab: \u00aby mediante los c\u00e1nticos de David te hemos de alabar\u00bb. Sin embargo no hay raz\u00f3n alguna que impida agregar a los c\u00e1nticos de alabanza \u00ab<em>Vaibarej David<\/em>\u00bb que no pertenece a los salmos y el C\u00e1ntico en el Mar cuya autor\u00eda pertenece a Mosh\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo principal de estos c\u00e1nticos son los seis cap\u00edtulos finales del libro de Tehilim (Salmos). El m\u00e1s importante es el primero, \u00absalmo de alabanza para\u00a0 David\u00bb (Salmo 145). 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