{"id":1558,"date":"2016-01-15T06:00:49","date_gmt":"2016-01-15T04:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1558"},"modified":"2017-09-28T11:28:31","modified_gmt":"2017-09-28T08:28:31","slug":"03-15-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-15-06\/","title":{"rendered":"06. Diversas costumbres referidas a los c\u00e1nticos de alabanza y qu\u00e9 intenci\u00f3n se requiere al recitarlos."},"content":{"rendered":"
Dado que la bendici\u00f3n \u00abBaruj Sheamar<\/em>\u00bb tiene una importancia especial por insinuar cuestiones muy elevadas, se acostumbr\u00f3 siempre a recitarla de pie (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 51:1, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 1). De acuerdo a la tradici\u00f3n ashkenaz\u00ed hay que ponerse de pie tambi\u00e9n para la bendici\u00f3n de \u00abIshtabaj<\/em>\u00bb que es la que finaliza los c\u00e1nticos de alabanza, mas seg\u00fan la tradici\u00f3n sefarad\u00ed esto no es necesario (Ram\u00e1 51:7, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 42).<\/p>\n Asimismo, se acostumbr\u00f3 a ponerse de pie desde que se recita \u00abVaibarej David<\/em>\u00bb hasta \u00abAsher bajarta beAbraham<\/em>\u00bb como forma de honrar al reino de Israel que fue establecido por el rey David.<\/p>\n Se recitan los c\u00e1nticos con calma y sin prisa (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 51:8) y especialmente se debe estar concentrado en el cap\u00edtulo del salmo de alabanza para David (Salmo 145, \u00abAshrei<\/em>\u00ab), respecto del cual nuestros sabios dijeron que quien lo recita a diario tendr\u00e1 parte en el mundo venidero. Esto se debe a que sus alabanzas est\u00e1n ordenadas alfab\u00e9ticamente, teniendo como punto m\u00e1ximo el vers\u00edculo \u00abTu abres Tu mano y satisfaces a todo ser viviente\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Berajot <\/em>4(B)). Aquella mujer que se da cuenta que al recitar el vers\u00edculo en cuesti\u00f3n no estaba concentrada, que vuelva a hacerlo. Inclusive si ya lleg\u00f3 a otros cap\u00edtulos que lo repita (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 5252:7, Peninei Halaj\u00e1<\/em> 14:3).<\/p>\n Dado que la bendici\u00f3n \u00abBaruj Sheamar<\/em>\u00bb es anterior a los c\u00e1nticos de alabanza e \u00abIshtabaj<\/em>\u00bb posterior a los mismos, resulta que todos estos conforman una unidad compacta, raz\u00f3n por la cual est\u00e1 prohibido interrumpir en la mitad de su recitado.<\/p>\n Sin embargo, en caso de gran necesidad, y a los efectos de evitar una p\u00e9rdida econ\u00f3mica cuantiosa, est\u00e1 permitido interrumpir para hablar. Asimismo, para evitar una ofensa est\u00e1 permitido saludar. (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 51:7 escribe que es bueno que antes y despu\u00e9s de la interrupci\u00f3n la persona recite los tres vers\u00edculos \u00abBaruj Hashem<\/em>\u00bb previos a \u00abVaibarej David<\/em>\u00ab).<\/p>\n Si bien hay quienes opinan que a los efectos de no interrumpir es mejor que quien tuvo que ir al ba\u00f1o en medio de los c\u00e1nticos de alabanza posponga la bendici\u00f3n de \u00abAsher Iatzar<\/em>\u00bb para despu\u00e9s del rezo, de todas maneras es mejor recitar \u00abAsher Iatzar<\/em>\u00bb de inmediato, pues de posponerla se corre el riesgo de olvidar recitarla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dado que la bendici\u00f3n \u00abBaruj Sheamar\u00bb tiene una importancia especial por insinuar cuestiones muy elevadas, se acostumbr\u00f3 siempre a recitarla de pie (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 51:1, Kaf HaJa\u00edm 1). De acuerdo a la tradici\u00f3n ashkenaz\u00ed hay que ponerse de pie tambi\u00e9n para la bendici\u00f3n de \u00abIshtabaj\u00bb que es la que finaliza los c\u00e1nticos de alabanza, mas […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-1558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-15"],"yoast_head":"\n