{"id":1578,"date":"2016-01-16T08:00:07","date_gmt":"2016-01-16T06:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1578"},"modified":"2017-09-28T11:27:40","modified_gmt":"2017-09-28T08:27:40","slug":"03-16-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-16-08\/","title":{"rendered":"08. La intenci\u00f3n que debe acompa\u00f1ar el recitado del segundo vers\u00edculo."},"content":{"rendered":"<p>Inmediatamente despu\u00e9s de recitar el primer vers\u00edculo se dice en voz baja: \u00abBendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jam\u00e1s\u00bb (\u00ab<em>Baruj Shem Kevod Maljut\u00f3 Leolam Vaed<\/em>\u00ab). Si bien esta frase no aparece originalmente en el Shem\u00e1 ni en el Tanaj, nuestros sabios dispusieron que se recite en virtud de una tradici\u00f3n antiqu\u00edsima.<\/p>\n<p>Cuenta el Talmud Babilonio (Tratado de <em>Pesajim<\/em> 56(A)) que antes de morir nuestro patriarca Yaakov, todos sus hijos se reunieron junto a \u00e9l para escuchar de boca de su padre qu\u00e9 habr\u00eda de ocurrir con cada uno en el final de los d\u00edas. En ese momento la Divina Presencia (<em>Shejin\u00e1<\/em>) se alej\u00f3 de \u00e9l y le dijo a sus hijos: \u00ab\u00bfQuiz\u00e1s alguno de ustedes no es virtuoso, como en el caso de Abraham que tuvo un hijo como Ishmael o mi padre Itzjak que tuvo un hijo como Esav y por eso no puedo revelaros el final? Entonces todos los hijos dijeron: \u00ab<em>Shem\u00e1 Israel A-donai Elo-heinu A-donai Ejad<\/em>\u00ab, as\u00ed como en tu coraz\u00f3n s\u00f3lo hay Uno, asimismo en nuestros corazones s\u00f3lo hay Uno. En ese momento Yaakov dijo: \u00ab<em>Baruj Shem Kevod Maljut\u00f3 Leolam Vaed<\/em>\u00ab. Sobre esto dijeron nuestros sabios de bendita memoria: \u00bfQu\u00e9 habremos de hacer nosotros? \u00bfDiremos esta frase aunque no est\u00e9 escrita originalmente en la porci\u00f3n del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00ab? \u00bfNo la pronunciaremos? \u00a1He aqu\u00ed que nuestro patriarca Yaakov lo hizo! Por lo tanto decidieron que se pronuncie en voz baja.<\/p>\n<p>Esta frase es considerada como la continuaci\u00f3n de la aceptaci\u00f3n del Yugo Celestial del primer vers\u00edculo, por lo tanto es obligatorio concentrarse en el significado de sus palabras al pronunciarla y quien la recita distra\u00eddo debe volver a hacerlo concentrado (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 63:12).<\/p>\n<p>Es bueno separar entre el primer vers\u00edculo y \u00ab<em>Baruj Shem<\/em>\u00bb para diferenciar entre la aceptaci\u00f3n del Yugo Celestial de la Tor\u00e1 y aquello que agregaron nuestros sabios. Ya vimos (16:1) que es correcto que las mujeres digan los dos primeros vers\u00edculos del recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb diariamente y aquella mujer que quiera recitar toda la porci\u00f3n es bueno que interrumpa brevemente entre \u00ab<em>leolam vaed<\/em>\u00bb y \u00ab<em>veahavta<\/em>\u00bb (Y amar\u00e1s) para diferenciar as\u00ed entre la aceptaci\u00f3n del Yugo Celestial y el resto de la porci\u00f3n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> y Ram\u00e1 61:14).<\/p>\n<p>Si bien la idea de la unicidad de D\u00b4s es profunda como la mar nos detendremos brevemente para analizarla. El primer vers\u00edculo \u00ab<em>Shem\u00e1 Israel<\/em>\u00bb expresa la fe suprema, absoluta y unitaria y se le llama en hebreo \u00ab<em>ijud eli\u00f3n<\/em>\u00bb o \u00abunificaci\u00f3n superior\u00bb. En este nivel de percepci\u00f3n superior, nada en el mundo tiene una existencia real e independiente sino que \u00c9l es \u00fanico en el mundo y todo lo dem\u00e1s se ve anulado ante Su existencia. Dado que la esencia infinita del Creador no se manifiesta en este mundo, es dif\u00edcil percibir o entender la unificaci\u00f3n superior de modo constante y s\u00f3lo dos veces al d\u00eda al recitar el vers\u00edculo primero del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb estamos preceptuados de elevarnos a esas dimensiones. La segunda frase es llamada \u00abunificaci\u00f3n inferior\u00bb y en ella aceptamos el Yugo Celestial conforme se percibe la fe en este mundo, esto es, en una realidad en la cual la creaci\u00f3n no se percibe como nula ante la Divinidad sino real y existente, gobernada y vivificada por D\u00b4s. Seg\u00fan Su voluntad este mundo habr\u00e1 o no de continuar existiendo. A esto se le denomina como la manifestaci\u00f3n de Su reinado en este mundo, tal como reza la segunda frase: \u00abBendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jam\u00e1s\u00bb (<em>Tania Shaar Haijud Veaemun\u00e1, Nefesh Hajaim<\/em> 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Inmediatamente despu\u00e9s de recitar el primer vers\u00edculo se dice en voz baja: \u00abBendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jam\u00e1s\u00bb (\u00abBaruj Shem Kevod Maljut\u00f3 Leolam Vaed\u00ab). 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