{"id":1603,"date":"2016-01-17T06:00:53","date_gmt":"2016-01-17T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1603"},"modified":"2017-09-28T11:26:30","modified_gmt":"2017-09-28T08:26:30","slug":"03-17-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-17-06\/","title":{"rendered":"06. \u00abAshrei\u00bb, \u00abLamnatzeaj\u00bb y \u00abUb\u00e1 Letzi\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Tras la conclusi\u00f3n del Tajan\u00fan y en los d\u00edas lunes y jueves, tras la lectura de la Tor\u00e1, se recitan tres pasajes. El primero es \u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00bb (la alabanza de David) que si bien ya fue recitado anteriormente durante los c\u00e1nticos de alabanza se repite nuevamente (ver <em>Peninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 23:1-2 en cuanto a que los hombres recitan <em>Ashrei<\/em> tres veces al d\u00eda).<\/p>\n<p>Tras el \u00abAshrei\u00bb se recita el c\u00e1ntico \u00ab<em>Lamenatzeaj Mizmor leDavid, Iaanj\u00e1 Hashem Beiom Tzar\u00e1<\/em>\u00bb que es una continuaci\u00f3n de las s\u00faplicas que se recitan tras la Amid\u00e1. Dado que se trata de una plegaria para d\u00edas aciagos, no se recita en d\u00edas alegres (tal como aparece impreso en los Sidurim. Ver <em>Peninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1 <\/em>23:1 donde se explican las diferentes usanzas).<\/p>\n<p>Luego de \u00ab<em>Lamenatzeaj<\/em>\u00bb se recita \u00ab<em>Ub\u00e1 Letzi\u00f3n<\/em>\u00bb que es la denominada\u00a0 \u00ab<em>Kedusha Desidra<\/em>\u00ab, esto es, los vers\u00edculos que rezan \u00ab<em>Kadosh, Kadosh, Kadosh<\/em>\u00bb etc, \u00ab<em>Baruj Kevod Ad-onai Mimkom\u00f3<\/em>\u00ab, \u00ab<em>Ad-onai Imloj Leolam Vaed<\/em>\u00bb con sus respectivas traducciones al arameo. Los sabios establecieron el recitado de esta \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb (si bien ya fueron recitados en la bendici\u00f3n de \u00ab<em>Iotzer Or<\/em>\u00bb y en la Kedush\u00e1 durante la repetici\u00f3n del oficiante) a los efectos de que cada orante pueda as\u00ed estudiar a diario algunos vers\u00edculos de los profetas tambi\u00e9n los tradujeron al arameo para que todo el pueblo, que estaba habituado a hablar en este idioma, pueda entender su significado.<\/p>\n<p>Esto se debe a que es bueno que los hombres, quienes est\u00e1n preceptuados de estudiar Tor\u00e1, lo hagan diariamente incluyendo Tor\u00e1, Profetas y ense\u00f1anzas de los sabios. Se estudia Tor\u00e1 durante el recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00ab, en \u00ab<em>Ub\u00e1 Letzi\u00f3n<\/em>\u00bb se estudian profetas y al final del rezo se agregan pasajes de los sabios \u2013Jazal-.<\/p>\n<p>Los sabios elogiaron de sobre manera el valor del recitado de este pasaje al punto que dijeron que ahora que el Templo est\u00e1 destruido, este recitado es uno de los pilares sobre los que se sostiene el mundo (Talmud Babilonio Tratado de <em>Sot\u00e1<\/em> 49(A)). Rashi explic\u00f3 que esta lectura posee dos virtudes: el estudio de Tor\u00e1 y el hecho de que los vers\u00edculos se centran en la santidad de D\u00b4s y al ser recitados con Mini\u00e1n el Sagrado Nombre es santificado p\u00fablicamente. En el servicio de Shajarit de Shabat no es necesario recitar \u00ab<em>Kedush\u00e1 Desidra<\/em>\u00bb ya que se cumple con el deber de estudiar los profetas mediante la lectura de la Haftar\u00e1. De todas maneras, a los efectos de no omitir del todo su recitado se acostumbra a incluirlo en el rezo antes de Minj\u00e1 para as\u00ed adicionar otro estudio sab\u00e1tico y que adem\u00e1s se ocupa de la santidad de D\u00b4s (ver <em>Peninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 23:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tras la conclusi\u00f3n del Tajan\u00fan y en los d\u00edas lunes y jueves, tras la lectura de la Tor\u00e1, se recitan tres pasajes. 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