{"id":1605,"date":"2016-01-17T07:00:39","date_gmt":"2016-01-17T05:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1605"},"modified":"2017-09-28T11:26:16","modified_gmt":"2017-09-28T08:26:16","slug":"03-17-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-17-07\/","title":{"rendered":"07. El \u00abC\u00e1ntico del d\u00eda\u00bb, \u00abLa quema del incienso\u00bb y \u00abAleinu Leshabeaj\u00bb."},"content":{"rendered":"<p>Dado que el servicio de Shajarit fue establecido como sustituto de la ofrenda diaria permanente de la ma\u00f1ana y tras \u00e9sta los levitas acostumbraban a cantar el salmo del d\u00eda, acostumbramos a recitarlo tras concluir el rezo\u00a0 (Tratado de <em>Sofrim<\/em> 18:1). Sin embargo, en un principio no se estableci\u00f3 este c\u00e1ntico como obligatorio y hubo quienes no acostumbraron a recitarlo. Empero al final del tiempo de los Rishonim (sabios medievales) ya todos acostumbraban a hacerlo.<\/p>\n<p>Previo al c\u00e1ntico se menciona el d\u00eda correspondiente de la semana, \u00ab<em>Haiom Iom Rish\u00f3n Beshabat<\/em>\u00bb etc, a los efectos de cumplir con el precepto de recordar el s\u00e1bado todos los d\u00edas de la semana (seg\u00fan Ramb\u00e1n a Shemot 20:8 y el Ar\u00ed z\u00b4\u00b4l tal como es mencionado en <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 132:26).<\/p>\n<p>Una vez concluido el \u00abC\u00e1ntico del D\u00eda\u00bb se acostumbra a recitar \u00abla quema del incienso\u00bb (\u00ab<em>Pitum Haketoret<\/em>\u00ab) y antes de \u00e9ste \u00ab<em>Ein Keelokeinu<\/em>\u00ab. Se lee la quema del incienso por dos razones, la primera, por el incienso que se quemaba\u00a0 en el Templo de Jerusal\u00e9m por la ma\u00f1ana y por la tarde. La segunda para que cada jud\u00edo tenga el m\u00e9rito de estudiar a diario las palabras de los sabios. Posteriormente se agregaron m\u00e1s ense\u00f1anzas ag\u00e1dicas (no hal\u00e1jicas) de nuestros sabios para que sean estudiados a diario (ver <em>Peninei Halaj\u00e1 Tefiil\u00e1<\/em> 23:5).<\/p>\n<p>Se acostumbr\u00f3\u00a0 recitar \u00ab<em>Aleinu Leshabeaj<\/em>\u00bb al final del servicio de Shajarit para que antes de que nos separemos del rezo, se fijen en nuestros corazones la fe en D\u00b4s y la esperanza de la redenci\u00f3n. Tambi\u00e9n para que cuando el jud\u00edo se encuentre durante la jornada con el gentil en el marco de sus quehaceres laborales, no se vea tentado a ir en pos de sus creencias o sus \u00eddolos (<em>Bait Jadash Oraj Ja\u00edm<\/em> 133). Seg\u00fan el Ar\u00ed z\u00bbl se acostumbraba a recitar \u00ab<em>Aleinu Leshabeaj<\/em>\u00bb al concluir tanto Minj\u00e1 como Arvit.<\/p>\n<p>En virtud de la importancia de esta plegaria se acostumbra a recitarla de pie y a inclinarse levemente cuando, seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed, se dice \u00ab<em>Vaanajnu Kor\u00b4im<\/em>\u00bb (Y nosotros nos inclinamos) y seg\u00fan la sefarad\u00ed, cuando se dice \u00ab<em>Umishtajavim<\/em>\u00bb (nos posternamos) (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 132:9).<\/p>\n<p>Dado que se trata de agregados relativamente recientes, existen muchos matices en las diferentes costumbres. Por ejemplo, seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, se agregan c\u00e1nticos y\u00a0 vers\u00edculos antes del \u00abC\u00e1ntico del D\u00eda\u00bb am\u00e9n de que la \u00abquema del Incienso\u00bb es m\u00e1s extensa. Otra diferencia en el orden de los rezos radica en que los ashkenaz\u00edes recitan \u00ab<em>Aleinu Leshabeaj<\/em>\u00bb antes del \u00abC\u00e1ntico del D\u00eda\u00bb mientras que los sefarad\u00edes y los jas\u00eddicos siguen el orden tal como fue detallado aqu\u00ed (ver <em>Peninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> 23:4-5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dado que el servicio de Shajarit fue establecido como sustituto de la ofrenda diaria permanente de la ma\u00f1ana y tras \u00e9sta los levitas acostumbraban a cantar el salmo del d\u00eda, acostumbramos a recitarlo tras concluir el rezo\u00a0 (Tratado de Sofrim 18:1). 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