{"id":1612,"date":"2016-01-18T03:00:18","date_gmt":"2016-01-18T01:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1612"},"modified":"2017-09-28T11:25:58","modified_gmt":"2017-09-28T08:25:58","slug":"03-18-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-18-03\/","title":{"rendered":"03. El rezo de Arvit."},"content":{"rendered":"<p>Tal como ya vimos (1:7), nuestro patriarca Yaakov instituy\u00f3 el rezo de Arvit (arriba 1:7) y por esta raz\u00f3n los miembros de la Gran Asamblea indicaron que se rece la Amid\u00e1 por la noche, estableciendo que el horario del recitado corresponder\u00eda con el de la quema de los \u00f3rganos y los sebos de los sacrificios. Estos eran quemados durante la noche si no se alcanzaba a hacerlo durante el d\u00eda (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot <\/em>26(B)). Empero, inicialmente los sabios establecieron este rezo como opcional, lo cual implica que es un acto de bien hacerlo mas no una obligaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La diferencia entre Shajarit y Minj\u00e1 por un lado y Arvit por el otro, radicaba en que los primeros rezos fueron establecidos\u00a0 como sustitutos de las ofrendas permanentes de la ma\u00f1ana y la tarde y el vertido de las respectivas sangres. En cambio el rezo de Arvit fue establecido como sustituto de las quemas de sebos y \u00f3rganos sobre el altar de sacrificios, que si bien era preceptivo quemarlos, de no hacerse, la ofrenda ya sacrificada segu\u00eda siendo v\u00e1lida. Por esta raz\u00f3n el rezo de Arvit inicialmente era opcional. Por lo tanto, quien ten\u00eda la intenci\u00f3n de dedicarse al cumplimiento de otra mitzv\u00e1, o ya se hab\u00eda ido a la cama, o por cualquier otra raz\u00f3n se le dificultaba rezar Arvit, no estaba obligado a hacerlo.<\/p>\n<p>Sin embargo, con el correr del tiempo todos los jud\u00edos acostumbraron a rezar Arvit al grado de que en d\u00edas de los sabios medievales se trataba ya de un rezo obligatorio. A pesar de su actual obligatoriedad, en Arvit no se lleva a cabo la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 por parte del oficiante. Esto se debe a que como inicialmente era opcional no era necesario repetirla para que los legos puedan cumplir con su deber (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 137:1).<\/p>\n<p>Las mujeres est\u00e1n exentas del rezo de Arvit. Incluso aquellos juristas que sostienen que las mujeres deben recitar todos los rezos establecidos por nuestros sabios, consideran que esto se aplica a Shajarit y Minj\u00e1 que fueron obligatorios desde el inicio, mas no para Arvit. La costumbre de los hombres de aceptar Arvit como rezo obligatorio no recae entonces sobre ellas. En el caso de una mujer que quiera rezar Arvit ser\u00e1 bendecida y algunas mujeres virtuosas acostumbran a hacerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal como ya vimos (1:7), nuestro patriarca Yaakov instituy\u00f3 el rezo de Arvit (arriba 1:7) y por esta raz\u00f3n los miembros de la Gran Asamblea indicaron que se rece la Amid\u00e1 por la noche, estableciendo que el horario del recitado corresponder\u00eda con el de la quema de los \u00f3rganos y los sebos de los sacrificios. 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