Tal como vimos anteriormente (11:1) la mujer no tiene la obligaci\u00f3n de rezar con \u00abMini\u00e1n\u00bb en la sinagoga ya que los rezos p\u00fablicos dependen del tiempo y las mujeres est\u00e1n exentas de los preceptos positivos marcados por este. Si bien vimos que el rezo en p\u00fablico tiene muchas virtudes, las mujeres poseen otras funciones no menos importantes (ver arriba cap. 3) y por lo tanto no est\u00e1n preceptuadas de rezar con \u00abMini\u00e1n\u00bb en sinagoga.<\/p>\n
De todas maneras, es claro que aquella mujer que reza con \u00abMini\u00e1n\u00bb en la sinagoga tiene un gran m\u00e9rito ya que lo hace all\u00ed donde reposa la Divina Presencia y adem\u00e1s tiene la posibilidad de responder \u00abAm\u00e9n\u00bb al Kadish durante la repetici\u00f3n del oficiante as\u00ed como tambi\u00e9n recitar Kedush\u00e1, Modim y escuchar la bendici\u00f3n sacerdotal (\u00abbirkat cohanim<\/em>\u00ab).<\/p>\n Leemos en el Midrash (Yalkut Shimon\u00ed Ekev<\/em> 471) la historia de \u00abuna mujer ya muy entrada en a\u00f1os al punto que se cans\u00f3 de vivir. Fue\u00a0 a ver a Rab\u00ed Iosei Ben Jalafta y le dijo: Rab\u00ed, he envejecido demasiado y la vida es ahora para m\u00ed un martirio, no puedo saborear ni alimentos ni bebidas y pido irme de este mundo (fallecer). Le respondi\u00f3: \u00bfqu\u00e9 precepto cumples a diario? Le dijo: acostumbro levantarme temprano por la ma\u00f1ana y asistir al rezo en la sinagoga y aunque tenga cualquier otra actividad placentera la dejo de lado y asisto. Le dijo Rab\u00ed Iosei: deja de asistir tres d\u00edas consecutivos. Se fue la anciana y as\u00ed hizo, al tercer d\u00eda se enferm\u00f3 y falleci\u00f3. De aqu\u00ed aprendemos que asistir diariamente\u00a0 al a sinagoga prolonga los d\u00edas de vida tambi\u00e9n a las mujeres.<\/p>\n Asimismo nuestros sabios, de bendita memoria, cuentan sobre una se\u00f1ora que, si bien hab\u00eda una sinagoga en su barrio, caminaba todos los d\u00edas a la de Rab\u00ed Iojan\u00e1n que estaba m\u00e1s lejos. Rab\u00ed Iojan\u00e1n le pregunto: hija m\u00eda, \u00bfacaso no hay sinagoga en tu barrio? \u00bfPor qu\u00e9 vienes hasta aqu\u00ed? Ella le respondi\u00f3: Rab\u00ed, \u00bfacaso no tengo recompensa (\u00abSejar Pesiot<\/em>\u00ab)\u00a0 por caminar hasta la sinagoga? (Talmud Babilonio Tratado de Sot\u00e1 <\/em>22(A)). De aqu\u00ed aprendemos la halaj\u00e1 de que cuando la sinagoga est\u00e1 m\u00e1s distante tiene una virtud especial, y quien camina hasta ella es recompensado (Magu\u00e9n Abraham<\/em> 90:22).<\/p>\n A pesar de todo lo antedicho, es claro que para la mujer el precepto de rezar con \u00abMini\u00e1n\u00bb es secundario respecto al cuidado de la familia, y siempre que exista una tensi\u00f3n entre la asistencia a la sinagoga y la atenci\u00f3n a la familia esta \u00faltima predomina. Empero en el caso de muchachas y de solteras, o de mujeres cuyos hijos ya crecieron y no tienen nietos en su casa, es bueno que se esfuercen en asistir a la sinagoga en Shabat y d\u00edas festivos. Por esta raz\u00f3n es oportuno estudiar las reglas referentes al rezo con \u00abMini\u00e1n\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tal como vimos anteriormente (11:1) la mujer no tiene la obligaci\u00f3n de rezar con \u00abMini\u00e1n\u00bb en la sinagoga ya que los rezos p\u00fablicos dependen del tiempo y las mujeres est\u00e1n exentas de los preceptos positivos marcados por este. Si bien vimos que el rezo en p\u00fablico tiene muchas virtudes, las mujeres poseen otras funciones no […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-1624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-20"],"yoast_head":"\n