Quien acostumbra todo el a\u00f1o a rezar Arvit en p\u00fablico a una hora tard\u00eda, es mejor que cuente despu\u00e9s de su rezo habitual, pues de hacerlo solo al inicio de la noche podr\u00eda equivocarse u olvidarse, am\u00e9n de que tiene mayor importancia cumplir con el precepto en p\u00fablico.<\/p>\n
Aquel que por efecto de sus tareas u ocupaciones no puede rezar en p\u00fablico Arvit al salir las estrellas y tiene la intenci\u00f3n de rezar m\u00e1s tarde a solas, es mejor que cuente el Omer solo al salir las estrellas, para as\u00ed cumplir diligentemente con el precepto al inicio de la noche. Adem\u00e1s, se teme que si lo deja para despu\u00e9s de su Arvit tard\u00edo pueda olvidarse de contar.<\/p>\n
Existe una discusi\u00f3n hal\u00e1jica que data de la Edad Media, respecto de si aquel que se olvid\u00f3 de contar por la noche puede hacerlo durante el d\u00eda. Vimos que seg\u00fan la Tor\u00e1 el horario del conteo coincide con el de la siega del \u201cOmer\u201d, tal como est\u00e1 escrito (Deuteronomio 16:9): \u00abSiete semanas has de contar, a partir del tiempo del comienzo de la cosecha de trigo\u00bb. Seg\u00fan el autor del libro \u00abHalajot Guedolot\u00bb, la halaj\u00e1 es de acuerdo con la opini\u00f3n tra\u00edda por el Tratado de Menajot (71(A)) en cuanto a que, si no se pudo segar por la noche, a posteriori se lo puede hacer tambi\u00e9n durante el d\u00eda siguiente y por lo tanto esta regla se aplica tambi\u00e9n a las leyes del conteo, es decir que quien se olvida de contar por la noche puede a posteriori hacerlo de d\u00eda. Seg\u00fan Rabenu Tam, la halaj\u00e1 es de acuerdo con la opini\u00f3n tra\u00edda en el Tratado de Meguil\u00e1 (20(B) y 21(A)), en cuanto a que la siega del \u201cOmer\u201d se puede realizar \u00fanicamente por la noche y por lo tanto, quien se olvid\u00f3 de contar por la noche, ya no podr\u00e1 hacerlo de d\u00eda. En la pr\u00e1ctica la halaj\u00e1 que se dict\u00f3 es, que quien se olvida de contar por la noche lo haga durante el d\u00eda sin recitar la bendici\u00f3n. De esta manera, por una parte tomamos en cuenta la opini\u00f3n que sostiene que se puede contar de d\u00eda, empero a los efectos de no entrar en un \u00e1rea de duda sobre si la bendici\u00f3n recitada es o no en vano de d\u00eda, no se la recita (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm 489:7). Los d\u00edas siguientes podr\u00e1 seguir contando y recitando la bendici\u00f3n correspondiente (Trumot Hadeshen, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 489:34).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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