{"id":1650,"date":"2016-01-20T15:00:32","date_gmt":"2016-01-20T13:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1650"},"modified":"2017-09-28T11:22:48","modified_gmt":"2017-09-28T08:22:48","slug":"03-20-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-20-15\/","title":{"rendered":"15. La lectura de la Tor\u00e1."},"content":{"rendered":"<p>En d\u00edas de Mosh\u00e9 Rabenu se estableci\u00f3 que se lea la Tor\u00e1 de un rollo escrito con tinta sobre pergamino en Shabat, lunes y jueves, de modo tal que no pasen m\u00e1s de tres d\u00edas sin que los jud\u00edos estudien Tor\u00e1. Seg\u00fan los sabios (Talmud Babilonio Tratado de Baba Kama 82:1) este decreto fue establecido en virtud de lo que est\u00e1 escrito (<em>Shemot<\/em>-\u00c9xodo 15:22): \u00aby anduvieron tres d\u00edas por el desierto sin hallar agua\u00bb.<\/p>\n<p>Mosh\u00e9 y sus alumnos los ancianos y los profetas, entendieron que la raz\u00f3n de la escasez de agua radicaba en que durante tres d\u00edas no se hab\u00edan dedicado al estudio p\u00fablico de la Tor\u00e1. \u00c9sta, ha sido comparada con el agua por cuanto que esta da vida a todos los seres vivos y a la vegetaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n la Tor\u00e1 da vida y restaura al alma. Dado que el pueblo se desconect\u00f3 un poco de la Tor\u00e1, los manantiales dejaron de fluir. Sin duda que durante esos tres d\u00edas los eruditos de la generaci\u00f3n estudiaron, empero el grueso del pueblo de Israel no estudi\u00f3 de manera p\u00fablica. Por esta raz\u00f3n, se estableci\u00f3 la lectura de la Tor\u00e1 todos los lunes jueves y s\u00e1bados de modo tal que no pasen m\u00e1s tres d\u00edas sin que \u00e9sta se lea en p\u00fablico.<\/p>\n<p>Ezra el escriba estableci\u00f3 que la Tor\u00e1 se lea tambi\u00e9n los s\u00e1bados por la tarde, para que la escuchen los \u00ab<em>ioshvei hakranot<\/em>\u00bb o \u00abaquellos sentados en las esquinas\u00bb (<em>Baba Kama<\/em> 82(A)). Hay quienes entienden que se trata de comerciantes y artesanos que no pod\u00edan o\u00edr la lectura los lunes y los jueves, por lo que les dispuso un complemento en Minj\u00e1 de Shabat. Otros juristas opinan que \u00ab<em>ioshvei hakranot<\/em>\u00bb se refiere a las personas ligeras que una vez concluido el rezo de Shajarit de Shabat podr\u00edan dedicarse a beber hasta la embriaguez y la holgazaner\u00eda, por lo que estableci\u00f3 que lean la Tor\u00e1 nuevamente por la tarde (<em>Peninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 5:8). Adem\u00e1s, los sabios establecieron que en cada una de las fiestas o novilunios se lea en la Tor\u00e1 un pasaje relativo al d\u00eda.<\/p>\n<p>Los d\u00edas lunes y jueves son invitados a subir a la Tor\u00e1 tres personas, en Rosh Jodesh y Jol Hamoed suben cuatro, en d\u00edas festivos de la Tor\u00e1 (\u00ab<em>iamim tovim<\/em>\u00ab) suben cinco, en Yom Kipur seis y en Shabat siete (Talmud Babilonio Tratado de <em>Meguil\u00e1<\/em> 21(A)). Al principio se estableci\u00f3 que quien sub\u00eda a la Tor\u00e1 deb\u00eda leer \u00e9l mismo, con el correr del tiempo la mayor\u00eda del pueblo adopt\u00f3 la costumbre de nombrar un lector que lea por todos los que suben, para que de esta forma no dejar en evidencia a quien no sab\u00eda leer correctamente, adem\u00e1s de asegurar una lectura m\u00e1s clara y exacta (<em>Peninei Halaj\u00e1 Likutim<\/em> I 4:2, 4:6).<\/p>\n<p>La regla b\u00e1sica establece que en Shabat se puede llamar a la Tor\u00e1 a m\u00e1s de siete personas siempre y cuando cada uno lea, por lo menos, tres vers\u00edculos. Sin embargo, por diferentes razones es mejor no hacerlo y solo en caso de gran necesidad, por ejemplo: si hay un novio y muchos de sus familiares acudieron al bet kneset y en caso de no ser llamados\u00a0 a la Tor\u00e1 podr\u00edan ofenderse, se puede llamar a m\u00e1s de siete (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 282:1-2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1 <\/em>4-5, <em>Peninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 5:6).<\/p>\n<p>La lectura de la Tor\u00e1 se debe llevar a cabo\u00a0 de un rollo apto o casher. Esto implica que el mismo haya sido escrito a los efectos de cumplir con el precepto (\u00ab<em>leshem shamaim<\/em>\u00ab) con tinta sobre un pergamino, tal como fue escrito el primer rollo de mano de Mosh\u00e9 por indicaci\u00f3n Divina. La lectura debe ser llevada a cabo en presencia de un \u00abMini\u00e1n\u00bb por cuanto que ingresa en la categor\u00eda de una cuesti\u00f3n relativa a la santidad (ver arriba 2:10 que las mujeres est\u00e1n exentas de la lectura de la Tor\u00e1, ver m\u00e1s adelante 22:4-6 respecto de la lectura de la Tor\u00e1 en Shabat y <em>Peninei Halaj\u00e1 Likutim<\/em> I cap. 4 y <em>Peninei Halaj\u00e1 Tefil\u00e1<\/em> cap. 22).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En d\u00edas de Mosh\u00e9 Rabenu se estableci\u00f3 que se lea la Tor\u00e1 de un rollo escrito con tinta sobre pergamino en Shabat, lunes y jueves, de modo tal que no pasen m\u00e1s de tres d\u00edas sin que los jud\u00edos estudien Tor\u00e1. 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