Nuestros sabios dispusieron que adem\u00e1s de la Tor\u00e1, se lea tambi\u00e9n un pasaje de los profetas que est\u00e9 vinculado a lo que se ley\u00f3 de la ley de Mosh\u00e9, recit\u00e1ndose una bendici\u00f3n antes y cuatro bendiciones despu\u00e9s de la lectura.<\/p>\n
Esta lectura fue instituida en virtud de una medida persecutoria que prohib\u00eda a los jud\u00edos leer la Tor\u00e1 en d\u00edas del segundo Templo. Dado que este decreto no inclu\u00eda la prohibici\u00f3n de la lectura de los profetas, los sabios de esa generaci\u00f3n ordenaron sustituir la lectura original de la Tor\u00e1 de Mosh\u00e9 por los de los libros prof\u00e9ticos de un modo semejante a la de la primera, con siete personas que pasan a leer y con el recitado de bendiciones antes y despu\u00e9s. Una vez que el decreto persecutorio fue derogado y los jud\u00edos volvieron a leer la Tor\u00e1, se estableci\u00f3 que se contin\u00fae leyendo a los profetas cada s\u00e1bado e inclusive se instituyeron bendiciones a recitar antes y despu\u00e9s de la lectura. Dado que en d\u00edas de la persecuci\u00f3n pasaban a leer al profeta siete personas y cada uno le\u00eda como m\u00ednimo tres vers\u00edculos, en esta nueva etapa se defini\u00f3 que la Haftar\u00e1 no pod\u00eda consistir de menos de veinti\u00fan vers\u00edculos. En caso de que el pasaje a ser le\u00eddo contenga un n\u00famero de vers\u00edculos menor al m\u00ednimo se lee de todas maneras hasta concluir con el mismo (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 284:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2).<\/p>\n A los efectos de que la lectura de la Haftar\u00e1 no parezca similar en jerarqu\u00eda a la de la Tor\u00e1, nuestros sabios dispusieron que quien pasa a leer a los profetas debe primeramente leer algunos vers\u00edculos de la Tor\u00e1 (\u00abmaftir\u00bb), para que de esa manera quede claro que la segunda lectura no es una unidad independiente y equivalente a la primera, sino que en virtud de lo que ley\u00f3 primeramente puede luego adicionar la lectura de los profetas.<\/p>\n Hay quienes opinan que la lectura de la Haftar\u00e1 debe ser llevada a cabo de un libro de los profetas escrito con tinta y sobre un pergamino, similar al de un rollo kasher de la Tor\u00e1 (Levush<\/em>). Muchos juristas de las \u00faltimas generaciones escribieron que tambi\u00e9n se puede leer la Haftar\u00e1 de un libro impreso y bueno es leerla de uno en el cual est\u00e1n impresos todos los cap\u00edtulos del profeta en cuesti\u00f3n. Empero si no hay disponible semejante tomo, se puede leer la Haftar\u00e1 de un libro en el cual figuran \u00fanicamente los vers\u00edculos a leer como es el caso de nuestros \u00abjumashim\u00bb (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 284:1).<\/p>\n Quien sube a la Tor\u00e1 como \u00abMaftir<\/em>\u00bb debe ser quien lea la Haftar\u00e1 y el p\u00fablico debe prestar atenci\u00f3n a su lectura. Aqu\u00e9l que quiera leer en voz baja junto al \u00abMaftir<\/em>\u00bb puede hacerlo siempre y cuando no impida a quienes est\u00e1n sentados junto a \u00e9l escuchar la Haftar\u00e1 en voz alta (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 284:11 y Beur Halaj\u00e1<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros sabios dispusieron que adem\u00e1s de la Tor\u00e1, se lea tambi\u00e9n un pasaje de los profetas que est\u00e9 vinculado a lo que se ley\u00f3 de la ley de Mosh\u00e9, recit\u00e1ndose una bendici\u00f3n antes y cuatro bendiciones despu\u00e9s de la lectura. Esta lectura fue instituida en virtud de una medida persecutoria que prohib\u00eda a los jud\u00edos […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[86],"tags":[],"class_list":["post-1690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-22"],"yoast_head":"\n