Tal como ya vimos (2:2-5) a priori es bueno que las mujeres recen la Amid\u00e1 de Shajrit y Minj\u00e1 diariamente y en Shabat lo hagan con las variantes correspondientes en el rezo. Si una mujer reza una Amid\u00e1 por d\u00eda cumple con su deber y es mejor que sea en Shajarit. En caso de apremio se puede confiar en la opini\u00f3n de aquellos que sostienen que la mujer cumple con su deber mediante el recitado de las bendiciones matinales y de la Tor\u00e1. En el caso de mujeres ocupadas en la crianza de ni\u00f1os peque\u00f1os pueden a priori apoyarse en esta idea.<\/p>\n
Sin embargo, es correcto que aquellas mujeres que en los d\u00edas de la semana solamente recitan bendiciones matinales y de la Tor\u00e1, en Shabat reciten la Amid\u00e1 de Shajarit puesto que generalmente en este d\u00eda tienen m\u00e1s tiempo libre. Muchas mujeres incluso van a la sinagoga\u00a0 y rezan junto a la congregaci\u00f3n, tanto el viernes por la noche como Shajarit de Shabat, cumpliendo as\u00ed su deber con gran excelencia.<\/p>\n
En cuanto a la lectura de la Tor\u00e1, vimos anteriormente (2:10) que en opini\u00f3n del \u00abMagu\u00e9n Abraham<\/em>\u00bb (282:6) las mujeres est\u00e1n preceptuadas de o\u00edr la lectura de la Tor\u00e1 de Shabat ya que deben completar la audici\u00f3n de todo el libro a lo largo del a\u00f1o. Sin embargo, en opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los juristas las mujeres est\u00e1n exentas de o\u00edr la lectura de la Tor\u00e1 en Shabat por tratarse de un precepto marcado por el tiempo, y as\u00ed es la halaj\u00e1 final. Sin embargo, aquella mujer que desee cumplir con especial excelencia, es bueno que escuche la lectura de la Tor\u00e1 de Shabat, ya que de acuerdo a todas las opiniones, si bien est\u00e1 exenta, si lo hace tiene en ello un gran m\u00e9rito (Si la mujer debe o no escuchar la porci\u00f3n de \u00abZajor<\/em>\u00bb lo veremos m\u00e1s adelante 23:5).<\/p>\n En cuanto al rezo de Musaf vimos (2:9) que hay juristas que opinan que las mujeres deben rezar Musaf (Magu\u00e9n Guiborim<\/em>), mientras que otros consideran que no est\u00e1n preceptuadas (Tzi\u00fan Lenefesh Jai\u00e1<\/em>). En la pr\u00e1ctica, dado que se trata de un precepto de origen rab\u00ednico, la halaj\u00e1 es de acuerdo con la opini\u00f3n m\u00e1s flexible, por lo que las mujeres no est\u00e1n obligadas a rezar Musaf, y quien de todas maneras quiera hacerlo tiene en ello un gran m\u00e9rito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tal como ya vimos (2:2-5) a priori es bueno que las mujeres recen la Amid\u00e1 de Shajrit y Minj\u00e1 diariamente y en Shabat lo hagan con las variantes correspondientes en el rezo. Si una mujer reza una Amid\u00e1 por d\u00eda cumple con su deber y es mejor que sea en Shajarit. En caso de apremio […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[86],"tags":[],"class_list":["post-1692","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-22"],"yoast_head":"\n