{"id":1721,"date":"2016-01-23T08:00:06","date_gmt":"2016-01-23T06:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1721"},"modified":"2017-09-28T11:16:10","modified_gmt":"2017-09-28T08:16:10","slug":"03-23-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-23-08\/","title":{"rendered":"08. Las mujeres y la lectura de la Meguil\u00e1 (libro de Esther)."},"content":{"rendered":"<p>Seg\u00fan las opiniones de Rash\u00ed y Ramb\u00e1m las mujeres deben escuchar la lectura de la Meguil\u00e1 al igual que los hombres e incluso una mujer puede leerla a su marido. Por otra parte, <em>Baal Halajot Guedolot<\/em> y Rabenu Jananel consideran que el deber femenino difiere del masculino ya que los hombres est\u00e1n preceptuados a cumplir con la lectura de la Meguil\u00e1 mientras que las mujeres est\u00e1n preceptuadas a escucharla. Por lo tanto, cuando un hombre lee la Meguil\u00e1 recita la bendici\u00f3n \u00ab<em>Al Mikr\u00e1<\/em> (lectura de) <em>Meguil\u00e1<\/em>\u00bb mientras que si una mujer la lee para s\u00ed recita \u00ab<em>Lishmoa <\/em>(escuchar) <em>Meguil\u00e1<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Seg\u00fan esta opini\u00f3n, una mujer no puede hacer cumplir a su marido con el deber mediante su lectura. En el libro de responsa \u00ab<em>Avnei Nezer<\/em>\u00bb (<em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 611) se explica que las mujeres deben escuchar la Meguil\u00e1 a los efectos de publicitar el milagro por lo que est\u00e1n preceptuadas a escuchar y no a leer, mientras que los hombres est\u00e1n preceptuados de publicitar el milagro y de recordar a Amalek para proceder a su erradicaci\u00f3n, y por lo tanto deben tambi\u00e9n leerla.<\/p>\n<p>Dado que el debate respecto de la norma final entre los sabios medievales se encuentra emparejado, la mayor\u00eda de los sabios de las \u00faltimas generaciones indic\u00f3 que la mujer no lea para su marido a los efectos de hacerlo cumplir con su deber. S\u00f3lo en un caso extremo en el que el hombre no pueda leer ni tenga la posibilidad de que otro lea para \u00e9l, se acepta que su mujer lo haga, conforme a la opini\u00f3n que entiende que una mujer puede hacer cumplir a un hombre con el precepto.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas, una mujer puede hacer cumplir a otras mujeres con el deber de la lectura de la Meguil\u00e1. Hay otros que opinan que una mujer no puede leer para muchas compa\u00f1eras pues la lectura multitudinaria de la Meguil\u00e1 se asemeja a la de la Tor\u00e1 en cuanto a su normativa y por lo tanto as\u00ed como una mujer no lee la Tor\u00e1 tampoco debe llevar a cabo una lectura multitudinaria de la Meguil\u00e1. Otros opinan que si una mujer lee para otras mujeres no debe recitar la bendici\u00f3n correspondiente (<em>Ben Ish Jai<\/em> 301 <em>Tetzav\u00e9<\/em> 1, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 689:19).<\/p>\n<p>La halaj\u00e1 final de acuerdo a la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas indica que una mujer puede leer para otras mujeres y hacerlas cumplir con su deber. En caso de que se trate de diez mujeres la lectora debe recitar la bendici\u00f3n posterior \u00ab<em>Harav et Ribeinu<\/em>\u00ab. A priori, es mejor que una mujer escuche la lectura de boca de un hombre para as\u00ed cumplir con todas las opiniones. La manera m\u00e1s excelente de cumplir es escuchando la lectura de la Meguil\u00e1 junto a los hombres en la sinagoga, ya que \u00abla presencia multitudinaria de sus siervos es la Gloria del Rey\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seg\u00fan las opiniones de Rash\u00ed y Ramb\u00e1m las mujeres deben escuchar la lectura de la Meguil\u00e1 al igual que los hombres e incluso una mujer puede leerla a su marido. 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