{"id":1728,"date":"2016-01-24T01:00:45","date_gmt":"2016-01-23T23:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1728"},"modified":"2017-09-28T11:15:42","modified_gmt":"2017-09-28T08:15:42","slug":"03-24-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-24-01\/","title":{"rendered":"01. Variantes en la versi\u00f3n del rezo."},"content":{"rendered":"<p>En virtud del exilio y la dispersi\u00f3n de las diferentes comunidades, se fueron conformando diferencias entre las versiones del rezo de las mismas. Empero, es de remarcar que en los fundamentos del rezo estipulados por los sabios de la Gran Asamblea (Kneset Haguedol\u00e1) tales como las bendiciones del recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y la \u00abAmid\u00e1\u00bb, las variantes han sido m\u00ednimas. Asimismo, en la secci\u00f3n de la lectura de las ofrendas (\u00abKorbanot\u00bb) o en la de los C\u00e1nticos de Alabanza preliminares que fueron instituidos por los sabios del Talmud y los Gueonitas, las variantes son tambi\u00e9n menores. Sin embargo, en el caso de los agregados de los tiempos de los sabios medievales (Rishonim) tanto en el orden de las ofrendas como en lo que se recita al final del servicio, las diferencias entre las diferentes comunidades son m\u00e1s notables. Esto se debe a que lo que se acostumbraba agregar en Espa\u00f1a (Sefarad) no se adicionaba en Europa Central y Oriental (Ashkenaz) y viceversa. Esta diferencia se hace m\u00e1s notoria en los poemas lit\u00fargicos compuestos en tiempos de los Gueonitas y los Rishonim que fueron incorporados a los rezos de los d\u00edas solemnes del mes de Tishrei y en las festividades, tanto entre ashkenaz\u00edes como sefarad\u00edes.<\/p>\n<p>Existen tambi\u00e9n diferentes formas de pronunciaci\u00f3n del idioma hebreo entre las diferentes comunidades\u00a0 en letras tales como \u00abTzadi\u00bb y \u00abKuf\u00bb as\u00ed como de la puntuaci\u00f3n de \u00abkamatz\u00bb y \u00abjolam\u00bb. Cada comunidad debe mantener sus tradiciones y de todas maneras, en el caso de que var\u00eden respecto de su costumbre igualmente, cumplen con el precepto, ya que todas las tradiciones existentes en el pueblo de Israel son aptas para el recitado del rezo (Igrot Mosh\u00e9 Oraj Ja\u00edm 3:5, inclusive en la versi\u00f3n de la \u00abjalitz\u00e1\u00bb que seg\u00fan todas las opiniones debe ser recitada en la totalidad de sus letras todas las pronunciaciones delas diferentes comunidades son v\u00e1lidas).<\/p>\n<p>El sagrado Ar\u00ed z\u00bbl explica respecto de las diferencias de versi\u00f3n entre ashkenaz\u00edes y sefarad\u00edes, que poseemos una tradici\u00f3n oculta e insinuada en el final del libro de Ezequiel (<em>Shaar HaKavanot<\/em> 50:4) que indica que en los cielos existen doce ventanas que se corresponden con las doce tribus de Israel, ascendiendo la plegaria de cada tribu por una especial de las doce. Asimismo, fue dictaminado para la halaj\u00e1 que cada persona debe continuar rezando de acuerdo a su tradici\u00f3n ancestral\u00a0 (<em>Maguen Abraham<\/em> 68:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 68:4 y m\u00e1s adelante veremos en qu\u00e9 circunstancias est\u00e1 permitido modificar).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En virtud del exilio y la dispersi\u00f3n de las diferentes comunidades, se fueron conformando diferencias entre las versiones del rezo de las mismas. 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