{"id":1734,"date":"2016-01-24T04:00:30","date_gmt":"2016-01-24T02:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1734"},"modified":"2017-09-28T11:13:15","modified_gmt":"2017-09-28T08:13:15","slug":"03-24-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/03-24-04\/","title":{"rendered":"04. El caso de una mujer que se casa con un hombre de otra congregaci\u00f3n."},"content":{"rendered":"<p>Una mujer que se casa con un hombre que pertenece a otra congregaci\u00f3n se la considera como si migrase de la suya a la de su marido, por lo que debe adoptar las nuevas tradiciones (seg\u00fan <em>Shulj\u00e1n Aruj Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 214:2, <em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 468:4, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 14). Asimismo, una mujer que se casa con un hombre perteneciente a otra congregaci\u00f3n se considera que se mud\u00f3 a la casa de \u00e9ste para siempre\u00a0 y debe seguir sus costumbres. Por ejemplo, si la congregaci\u00f3n de su marido acostumbra a ingerir legumbres (Kitniot) en Pesaj\u00a0 ella habr\u00e1 de comer, y si acostumbran a no hacerlo no las comer\u00e1. Si acostumbran a esperar entre carne y leche seis horas ella tambi\u00e9n las esperar\u00e1 y si acostumbran a\u00a0 esperar una hora ella tambi\u00e9n lo har\u00e1. Rab\u00ed Shim\u00f3n Ben Tzemaj Dur\u00e1n (<em>Tashbetz<\/em> 3:179) explica que no es razonable que marido y mujer se sienten a la mesa juntos diariamente y lo que uno puede comer el otro no pueda. Por lo tanto la mujer sigue la tradici\u00f3n del marido ya que se la compara como si fuera el mismo cuerpo de \u00e9ste, como parte intr\u00ednseca del mismo.<\/p>\n<p>Una mujer que enviuda, si tuvo un hijo con el difunto mantiene la tradici\u00f3n de su finado marido, empero si no les naci\u00f3 un hijo vuelve a la tradici\u00f3n de su padre.<\/p>\n<p>En cuanto a la versi\u00f3n del rezo y las bendiciones, la mujer debe orar y recitar plegarias seg\u00fan la versi\u00f3n tradicional de su marido para que no persistan en la misma casa dos versiones distintas. Empero si al marido no le molesta y a la mujer le cuesta cambiar de versi\u00f3n, aquello que recita en voz baja puede hacerlo seg\u00fan su tradici\u00f3n paterna empero no habr\u00e1 de recitar en voz alta una versi\u00f3n diferente a la del marido. Cuando sus hijos lleguen a la edad en la que se les debe educar en los preceptos (\u00ab<em>guil jinuj<\/em>\u00ab), deber\u00e1 ense\u00f1arles a rezar conforme la versi\u00f3n de su marido. Por lo tanto, aunque el marido est\u00e9 de acuerdo con que su mujer mantenga la tradici\u00f3n paterna, al llegar los hijos a la edad de \u00abjinuj\u00bb es bueno que ella se pase a la versi\u00f3n del marido para as\u00ed ense\u00f1ar a sus hijos el rezo y el recitado de las bendiciones con mayor fluidez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una mujer que se casa con un hombre que pertenece a otra congregaci\u00f3n se la considera como si migrase de la suya a la de su marido, por lo que debe adoptar las nuevas tradiciones (seg\u00fan Shulj\u00e1n Aruj Ior\u00e9 De\u00e1 214:2, Oraj Ja\u00edm 468:4, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 14). 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