{"id":185,"date":"2000-05-03T05:00:48","date_gmt":"2000-05-03T02:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=185"},"modified":"2015-05-12T15:04:20","modified_gmt":"2015-05-12T12:04:20","slug":"05-03-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/05-03-05\/","title":{"rendered":"5 – Matrimonio y compromiso en los d\u00edas del conteo del \u201cOmer\u201d"},"content":{"rendered":"
Una vez analizada la cuesti\u00f3n del per\u00edodo en el cual rigen las costumbres luctuosas, podemos resumir las leyes que las rigen en las diferentes tradiciones. Los Gueonitas escribieron que desde que fallecieron los alumnos de Rab\u00ed Akiva no se ha de desposar una mujer entre Pesaj y Shavuot.<\/p>\n
En opini\u00f3n de algunos juristas los \u00fanicos matrimonios que se evitan en estos d\u00edas son los opcionales, como es el caso de quien ya se cas\u00f3 anteriormente y cumpli\u00f3 con el precepto de traer hijos al mundo, empero quien a\u00fan no haya tenido descendencia, puede casarse en los d\u00edas del conteo del \u201cOmer\u201d, pues el precepto de contraer matrimonio se antepone a la costumbre de no celebrarlo en esa fecha (Ridbaz y Per\u00ed Jadash). En la pr\u00e1ctica, los sabios de las \u00faltimas generaciones coinciden en que la costumbre tambi\u00e9n indica, que quien no haya a\u00fan cumplido con el precepto de traer hijos al mundo, no habr\u00e1 de casarse en estos d\u00edas pues de otra manera casi que no tendr\u00eda sentido la costumbre de mantener duelo. Empero est\u00e1 permitido volver a unirse con la mujer de la cual se divorci\u00f3 en su momento, ya que es un precepto y no implica una adici\u00f3n de alegr\u00eda (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 493:1, Kaf HaJa\u00edm 2-3).<\/p>\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n de la mayor\u00eda de los sefaraditas la prohibici\u00f3n de contraer matrimonio se extiende desde el inicio del conteo del Omer hasta la ma\u00f1ana del d\u00eda treinta y cuatro, momento a partir del cual se pueden contraer enlaces. Pero hay tambi\u00e9n algunas comunidades sefaraditas que acostumbraron permitir casamientos desde Lag Ba\u2019Omer y en caso de gran necesidad se puede proceder seg\u00fan esa costumbre de acuerdo con la indicaci\u00f3n de una autoridad hal\u00e1jica (ver arriba el inciso 3).<\/p>\n
Los ashkenaz\u00edes en la Tierra de Israel acostumbran a prohibir la celebraci\u00f3n de casamientos desde el inicio del conteo del \u201cOmer\u201d hasta el d\u00eda veintinueve del mes de Iyar, y a partir del primero de Siv\u00e1n se permite nuevamente. Algunos rabinos son m\u00e1s flexibles y permiten contraer matrimonio a partir de Lag Ba\u2019Omer a quienes a\u00fan no han cumplido con el precepto de traer hijos al mundo, y en caso de que se presente la necesidad, corresponde asesorarse con una autoridad rab\u00ednica. Respecto del mismo d\u00eda de Lag Ba\u2019Omer todas las tradiciones ashkenaz\u00edes permiten contraer matrimonio, habiendo quienes extienden la autorizaci\u00f3n tambi\u00e9n a la noche. Si el enlace fue contra\u00eddo en horas del d\u00eda de Lag Ba\u2019Omer todas las opiniones coinciden con que se pueden extender las celebraciones a la noche del treinta y cuatro.<\/p>\n
El d\u00eda veintiocho del mes de Iyar se conmemora el d\u00eda de la liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9m (en la guerra de los seis d\u00edas. N. de T.), y de acuerdo con una disposici\u00f3n del Supremo Rabinato de Israel, ese d\u00eda est\u00e1 permitido contraer matrimonio seg\u00fan todas las tradiciones ashkenaz\u00edes.<\/p>\n
Quien fue invitado a una boda en un d\u00eda que seg\u00fan la tradici\u00f3n de su comunidad no se celebran enlaces pero que seg\u00fan la tradici\u00f3n del novio se permiten, puede participar de la fiesta y del banquete y bailar junto con los novios (Igrot Mosh\u00e9 Oraj Ja\u00edm 1:159).<\/p>\n
La prohibici\u00f3n recae \u00fanicamente sobre casamientos, mientras que fiestas que hoy se denominan compromiso o \u00aberusin\u00bb, est\u00e1n permitidas, a condici\u00f3n de que se celebren sin acompa\u00f1amiento musical.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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