{"id":2229,"date":"2000-01-01T00:01:17","date_gmt":"1999-12-31T22:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2229"},"modified":"2017-10-18T12:50:01","modified_gmt":"2017-10-18T09:50:01","slug":"01-01-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-01-01\/","title":{"rendered":"01- El reposo del Shabat: la culminaci\u00f3n del acto de la creaci\u00f3n."},"content":{"rendered":"<p>En seis d\u00edas Hashem cre\u00f3 los cielos, la tierra, y todo cuanto ellos contienen y aparentemente no hab\u00eda necesidad de un d\u00eda m\u00e1s, pero de todas maneras Hashem cre\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda\u00a0 y lo consagr\u00f3 al cese de labores y al reposo. Entonces, hicieron aparici\u00f3n en el mundo\u00a0 el descanso, la bendici\u00f3n y la santidad, tal como est\u00e1 escrito (G\u00e9nesis-Bereshit 2:1-3): \u00ab<em>Quedaron concluidos los cielos y la tierra y todo lo que contienen. Habiendo concluido Elokim en el d\u00eda s\u00e9ptimo Su obra \u2013 que \u00c9l hab\u00eda hecho \u2013 y ces\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda Su creaci\u00f3n \u2013 que \u00c9l hab\u00eda hecho. Y bendijo Elokim al d\u00eda s\u00e9ptimo y lo consagr\u00f3, ya que en \u00e9l ces\u00f3 de toda Su obra, que Elokim hab\u00eda creado para hacer\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Se preguntaron nuestros sabios (<em>Mejilta Itr\u00f3<\/em>) \u00ab\u00bfAcaso Hashem se cansa? \u00bfY c\u00f3mo se concilia esto con lo que est\u00e1 escrito (<em>Isa\u00edas<\/em> 40:28): \u00abel Creador de los t\u00e9rminos de la tierra no desfallece ni se cansa\u00bb? Adem\u00e1s, no s\u00f3lo no se cansa sino que \u00abda fuerzas a quien desfallece\u00bb (\u00eddem 40:29). Por lo tanto: \u00bfQu\u00e9 significa aquello de \u00abY descans\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo\u00bb? (\u00c9xodo 20:10). Lo que ocurre es que \u2013 si as\u00ed lo podr\u00edamos decir &#8211; \u00a0el Creador por propia voluntad hizo el mundo en seis d\u00edas y ces\u00f3 el s\u00e9ptimo autoimponi\u00e9ndose descanso\u00bb. \u00bfY por qu\u00e9 se autoimpuso el descanso? Para\u00a0 crear de esta manera\u00a0 el reposo, la satisfacci\u00f3n, la tranquilidad y el silencio. Mientras el Eterno estaba ocupado con la creaci\u00f3n el universo se expand\u00eda y al cesar de su labor el s\u00e9ptimo d\u00eda el mundo recibi\u00f3 el descanso (<em>Bereshit Rab\u00e1<\/em> 10:9).<\/p>\n<p>La labor continua e incesante expresa el anhelo de alcanzar la completitud, as\u00ed como tambi\u00e9n \u00a0una sensaci\u00f3n de vac\u00edo infinito imposible de llenar. De esta manera, todo lo que se hace y todo el esfuerzo realizado no llevan a la satisfacci\u00f3n ni al reposo pues la distancia entre lo obtenido y la perfecci\u00f3n sigue siendo enorme y la sensaci\u00f3n de carencia aflige abismalmente, al punto que no se puede cesar el trabajo de tantos faltantes que es necesario completar y de tantos desperfectos que es necesario corregir. As\u00ed ser\u00eda la vida del hombre si el mundo hubiese sido creado en seis d\u00edas \u00fanicamente sin el Shabat, empero dado que \u00e9ste fue creado, hizo aparici\u00f3n el reposo en el mundo (Maharal de Praga <em>Tiferet Israel<\/em> 40).<\/p>\n<p>El fundamento del reposo radica en la percepci\u00f3n de que los actos realizados tienen valor, de modo tal que la persona puede tener satisfacci\u00f3n en su esfuerzo sabiendo que este no fue en vano. As\u00ed podr\u00e1 recobrar energ\u00edas y estar preparado para la pr\u00f3xima etapa de labor a realizar. Quien no halla valor en el trabajo realizado, aunque cese en sus labores no tendr\u00e1 reposo mental. Al completarse los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n, el mundo se encontraba a\u00fan carente de contenido y de reposo si bien los cielos y la tierra estaban creados as\u00ed como tambi\u00e9n los continentes, los oc\u00e9anos, los \u00e1rboles y las hierbas, los cuerpos celestes, los abismos subterr\u00e1neos, los peces, las aves, los animales salvajes y hasta el hombre, que a imagen y semejanza de Hashem daba ya sus primeros pasos. Al ser creado el s\u00e9ptimo d\u00eda para cesar las labores y reposar, fue creada la capacidad de captar el valor intr\u00ednseco de la creaci\u00f3n y de todas las acciones que en \u00e9sta tienen lugar.<\/p>\n<p>Todos los seres humanos participan, de alguna manera, del beneficio de la creaci\u00f3n del s\u00e9ptimo d\u00eda que les permite captar el valor intr\u00ednseco del mundo y de la labor. En virtud de ello, puede la persona tener satisfacci\u00f3n en su trabajo y reposar de su esfuerzo. Para este tipo de percepci\u00f3n no es necesario cesar de trabajar precisamente en Shabat, empero para percibir el valor verdadero, absoluto y Divino de la creaci\u00f3n y la labor que en esta se realiza es necesario cesar el s\u00e9ptimo d\u00eda, aqu\u00e9l que Hashem destin\u00f3 al reposo. Este presente fue exclusivamente recibido por el Pueblo de Israel al punto que el mismo no encuentra sosiego en ning\u00fan valor humano finito, siendo que \u00abnuestro \u00e1mbito de reposo es solamente en el Creador\u00bb (<em>Orot, Zaronim, Tzima\u00f3n <\/em>30-1:18).<\/p>\n<p>Sin el reposo que expresa el valor y el objetivo del mundo creado, \u00e9ste no tiene sentido de existencia, tal como lo expresaron nuestros sabios (<em>Bereshit Rab\u00e1<\/em> 10:9): \u00ab<em>Esto se asemeja a un rey que erigi\u00f3 un palio nupcial y lo decor\u00f3 mas \u00bfqu\u00e9 le faltaba? Una novia que ingrese en el mismo. De esta misma manera al mundo le faltaba el Shabat<\/em>\u00ab. \u00bfDe qu\u00e9 le sirven a un rey\u00a0 todas las suntuosas habitaciones de su palacio si carece de una novia con la cual alegrarse en el interior de las mismas? La novia es la bendici\u00f3n del palacio ya que por efecto de la alegr\u00eda que siente el rey con ella, derrama bienestar a todo el reino. Nuestros sabios agregan (\u00eddem): \u00ab<em>Esto se asemeja a un rey a quien le confeccionaron un anillo mas \u00bfqu\u00e9 le faltaba al mismo? \u00a1Un sello! De esta misma manera al mundo le faltaba el Shabat<\/em>\u00ab. El sello le confiere al anillo tanto car\u00e1cter como \u00a0significado, tal como el Shabat le confiere sentido al mundo creado (Maharal de Praga <em>Tiferet Israel<\/em> 40).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En seis d\u00edas Hashem cre\u00f3 los cielos, la tierra, y todo cuanto ellos contienen y aparentemente no hab\u00eda necesidad de un d\u00eda m\u00e1s, pero de todas maneras Hashem cre\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda\u00a0 y lo consagr\u00f3 al cese de labores y al reposo. 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