{"id":2247,"date":"2000-01-01T00:10:43","date_gmt":"1999-12-31T22:10:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2247"},"modified":"2017-10-18T12:57:13","modified_gmt":"2017-10-18T09:57:13","slug":"01-01-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-01-10\/","title":{"rendered":"10- Cuidar\u00e1s (Shamor): cesaci\u00f3n de las labores de construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo."},"content":{"rendered":"<p>Durante los seis d\u00edas laborables el hombre debe ocuparse de sus necesidades materiales y de la construcci\u00f3n de su h\u00e1bitat en el mundo. En esos d\u00edas sus principales esfuerzos est\u00e1n concentrados en labrar su campo y reparar su vivienda, en la producci\u00f3n de sus alimentos, la confecci\u00f3n de sus prendas y todo acto creativo. Si bien el hombre puede disfrutar de su oficio o de su labor, \u00e9sta implica, sin embargo, un aspecto avasallante. Las necesidades corrientes atrapan al hombre y lo amarran al plano material de este mundo, haci\u00e9ndole olvidar su fe y su alma. El cese sab\u00e1tico de labores le permite al individuo elevarse por encima de sus preocupaciones temporales y acceder a un plano de libertad y reposo, un \u00e1mbito en el cual el alma puede manifestarse y por esta raz\u00f3n nuestros sabios dijeron que el Shabat se asemejaba al mundo venidero (ver Tratado de <em>Berajot<\/em> 57(B)).<\/p>\n<p>Para poder acceder al esp\u00edritu especial del Shabat, en ese d\u00eda el jud\u00edo debe poder ver el bien de este mundo, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 92:1-3): \u00abC\u00e1ntico para el d\u00eda S\u00e1bado. Es cosa buena ensalzar al Eterno y cantar alabanzas a Tu Nombre, oh Alt\u00edsimo, declarando Tu benevolencia por la ma\u00f1ana y tu fidelidad por las noches\u00bb. En Shabat es bueno contemplar la Divina Providencia que todo lo encamina para bien y aceptar la realidad tal como es con \u00a0verdadero amor, sin presi\u00f3n o deseo de intentar alterarla. Y si bien puede haber todav\u00eda algo que no se alcanz\u00f3 a realizar previo al Shabat o alg\u00fan inconveniente que genere angustia, hay que aceptarlo con ecuanimidad y deleitarse en Hashem. En virtud de esta actitud se expanden la bendici\u00f3n y la santidad en las diferentes ocupaciones durante los d\u00edas h\u00e1biles de la semana.<\/p>\n<p>Podr\u00eda pensarse que en Shabat est\u00e1n prohibidas \u00fanicamente las labores mundanas, empero la Tor\u00e1 prohibi\u00f3 expl\u00edcitamente realizar las labores de construcci\u00f3n del sagrado Santuario. Esto y m\u00e1s, las treinta y nueve labores prohibidas de Shabat las aprendemos del igual n\u00famero de labores que se realizaron al erigirse el tabern\u00e1culo. En la Tor\u00e1, junto al pasaje que menciona la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo aparece el mandato \u00abempero cuidar\u00e9is mis Shabatot\u00bb (Shemot 31:13), para ense\u00f1arnos que si bien la construcci\u00f3n del sagrado recinto es en s\u00ed un gran precepto, al llegar el Shabat se debe cesar en la labor. Esto se debe a que la labor de construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo debe estar conectada a su ra\u00edz Divina, en cuanto a que en virtud del traj\u00edn de los trabajos no nos ocurra que olvidemos su objetivo \u00faltimo que es revelar la presencia de HaShem en el mundo. Esto transformar\u00eda al tabern\u00e1culo en un cuerpo sin alma incapaz de cumplir con su elevada misi\u00f3n. Muchas veces, justamente aquellos que se dedican a labores vinculadas con la santidad deben de extremar precauciones en cuanto a que de tanta valoraci\u00f3n que se tiene por lo sagrado pueden llegar a sacrificar todo su ser en la tarea de la construcci\u00f3n de marcos apropiados para el mismo, llegando a olvidar su esencia interior.<\/p>\n<p>Si bien existe una gran diferencia entre el nivel espiritual del sagrado Templo y el del resto del mundo, en realidad todo el mundo debe ser un tabern\u00e1culo, esto es un \u00e1mbito apto para que en \u00e9l repose la Divina Presencia. Por lo tanto, toda labor que el hombre realiza debe de estar vinculada a la labor de construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo. La diferencia es que en el santuario la idea de la Divinidad se manifiesta de manera clara y abierta, mientras que en el resto del mundo de manera oculta y multifac\u00e9tica. Por esta raz\u00f3n el ser humano debe orientar sus acciones de tal modo que sean realizadas con pureza de intenci\u00f3n o Amor a HaShem (le shem shamaim), tanto en el campo como en la f\u00e1brica, en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica como en el comercio, a los efectos de hacer el bien al mundo y corregirlo hasta llegar a su objetivo \u00faltimo que es transformarlo en un \u00e1mbito de reposo de la Divina Presencia. El dinero que el individuo gana debe estar dirigido a llevar una vida correcta a ojos de HaShem, debe servir a la constituci\u00f3n de un n\u00facleo familiar y un hogar que sea recinto de conductas virtuosas e ideales espirituales. Todo esto es posible hacerlo mediante la santidad del Shabat, d\u00eda en el que no se realizan labores y a partir del cual emana el valor intr\u00ednseco de las mismas.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, es importante saber que el objetivo \u00faltimo del ser humano no es trabajar duro. De no\u00a0 mediar el pecado de Ad\u00e1m y Jav\u00e1 estar\u00edamos a\u00fan en el para\u00edso y todo nuestro quehacer se llevar\u00eda a cabo con tranquilidad y alegr\u00eda, sin preocupaciones ni esfuerzo. A ra\u00edz del pecado debimos comenzar a obtener nuestro sustento con el sudor de nuestra frente (Tratado de <em>Kidush\u00edn<\/em> 82(A)). El esfuerzo es bueno para corregir el pecado inicial empero puede fijar nuestro status en el mundo material en una postura distante del ideal espiritual de la fe, la libertad y la alegr\u00eda. De aqu\u00ed se desprende la importancia cardinal del Shabat que es una suerte de mundo venidero en el cual nos conectamos con el ideal supremo. De este modo, el Shabat le confiere significado interior a los seis d\u00edas laborables, en cuanto a que no est\u00e9n orientados \u00fanicamente a lo mundano y a la existencia inmediata, sino que tambi\u00e9n se enfoquen en la correcci\u00f3n, elevaci\u00f3n y redenci\u00f3n del mundo, hasta que vuelva a ser un para\u00edso y \u00e1mbito propicio para la Divina Presencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Durante los seis d\u00edas laborables el hombre debe ocuparse de sus necesidades materiales y de la construcci\u00f3n de su h\u00e1bitat en el mundo. En esos d\u00edas sus principales esfuerzos est\u00e1n concentrados en labrar su campo y reparar su vivienda, en la producci\u00f3n de sus alimentos, la confecci\u00f3n de sus prendas y todo acto creativo. 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