{"id":2271,"date":"2000-01-02T00:03:23","date_gmt":"2000-01-01T22:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2271"},"modified":"2018-11-15T12:59:26","modified_gmt":"2018-11-15T10:59:26","slug":"01-02-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-02-03\/","title":{"rendered":"03- La compra de alimentos para Shabat."},"content":{"rendered":"<p>Es preceptivo deleitar al Shabat con alimentos, platillos suculentos y bebidas distinguidas de acuerdo con las posibilidades econ\u00f3micas de cada persona, y cuanto m\u00e1s se invierte en la comida sab\u00e1tica para que esta sea variada y exquisita, m\u00e1s digno de alabanza se es (<em>Ramb\u00e1m Shabat<\/em> 30:7). A esto es a lo que se refiere el profeta Ishaiahu (58:13): \u00abY llamar\u00e1s al Shabat d\u00eda de deleite\u00bb. Dijeron nuestros sabios en el Tratado de <em>Shabat <\/em>(119(A)) que todo aqu\u00e9l que deleita al Shabat recibe una gran recompensa: heredad sin l\u00edmites, se cumplen sus anhelos, se salva de los sufrimientos asociados al arribo del Mash\u00edaj as\u00ed como de la guerra de Gog contra Magog, se salva del Guehinom y hasta se enriquece. Esto se debe a que tanto la vida como la bendici\u00f3n est\u00e1n vinculadas a la relaci\u00f3n entre el mundo material y el mundo espiritual. Un hombre con vida es aqu\u00e9l cuya alma reposa en su cuerpo, mientras que la muerte implica la separaci\u00f3n de ambos. Cuando el mundo material est\u00e1 vinculado al mundo superior se vivifica y es bendecido por su origen, mientras que cuando se aleja de su ra\u00edz vital que son la fe y los valores espirituales, su vitalidad disminuye degener\u00e1ndose y sumi\u00e9ndose en la maldici\u00f3n. La cuesti\u00f3n esencial del Shabat es que posee una santidad suplementaria que se revela simult\u00e1neamente en cuerpo y alma, tanto en los rezos como en las comidas sab\u00e1ticas. De esta manera, se genera una gran uni\u00f3n entre materia y esp\u00edritu, cuerpo y alma, que potencian la vida y emanan bendici\u00f3n al mundo. Por lo tanto, dijeron nuestros sabios que quien deleita al Shabat como corresponde recibe innumerables bendiciones y se salva de los percances (ver adelante cap\u00edtulo 7 inciso 1).<\/p>\n<p>Cada quien debe invertir en los alimentos del Shabat de acuerdo con sus posibilidades y en concomitancia con sus h\u00e1bitos alimentarios de la semana. Esto implica que no es necesario comprar para Shabat los alimentos m\u00e1s costosos del mercado, sino simplemente mejores que los que se consumen habitualmente en los d\u00edas laborables; cada familia conforme a sus costumbres.\u00a0 Se puede afirmar que corresponde que el valor de los alimentos que se sirven en Shabat sea el doble que el de los alimentos de la semana. Quienes cumplen este precepto con excelencia gastan a\u00fan m\u00e1s en los preparativos del Shabat, y de esto ven una gran recompensa.<\/p>\n<p>Para quien su situaci\u00f3n econ\u00f3mica es ajustada y no puede adquirir alimentos de especial calidad para Shabat, debe reducir sus gastos alimentarios durante la semana para, por lo menos, poder agregar unos peque\u00f1os pescados a la mesa sab\u00e1tica (Tratado de <em>Shabat<\/em> 118(B)). Hay personas que acostumbran gastar dinero en productos suntuarios y s\u00f3lo cuando se trata de gastos relacionados con el cumplimiento de un precepto se ponen ahorrativos. Empero, en verdad, es mejor ahorrar en gastos suntuarios para poder aumentar los gastos relativos a <em>mitzvot<\/em>. Dijeron nuestros sabios en el Tratado de <em>Beitz\u00e1<\/em> (16(A)) que el sustento del hombre est\u00e1 determinado de un Rosh Hashan\u00e1 a otro y por lo tanto debe cuidarse de no malgastar, no sea que vaya a incurrir en gastos excesivos y se quede sin lo establecido en su presupuesto. Este principio rige sobre todos los gastos salvo los de Shabat, Yom Tov y la educaci\u00f3n religiosa de sus hijos; de modo tal que si gasta de menos en estos rubros, la diferencia se descuenta de su presupuesto anual decretado y si gasta de m\u00e1s se le agrega un suplemento equivalente al mismo (<em>Tur Zahav<\/em> 242:1).<\/p>\n<p>Quien carece de dinero en efectivo para adquirir alimentos para deleitar el Shabat, ha de pedir prestado y no debe de preocuparse de la eventualidad de que ocurra un imprevisto y no pueda devolver la suma, ya que Hashem le dijo al Pueblo de Israel: \u00abTomen prestado a Mi Nombre,\u00a0 consagren el d\u00eda\u00a0 y conf\u00eden en M\u00ed que Yo saldar\u00e9 la cuenta\u00bb. Esto es a condici\u00f3n de que las personas conf\u00eden en milagros, esto es, cuando tienen un negocio establecido, un empleo fijo o un ahorro en el cual pueden respaldarse. A estas personas los sabios les dicen que no teman en tomar un pr\u00e9stamo, pues si hacen todo como corresponde, trabajar\u00e1n duro y no malgastar\u00e1n, HaShem estar\u00e1 en su ayuda de modo tal que podr\u00e1n devolver el pr\u00e9stamo.<\/p>\n<p>Empero, quien no sabe c\u00f3mo podr\u00e1 de devolver el pr\u00e9stamo no debe contraer una deuda \u00a0para deleitar el Shabat, no sea cosa que termine comport\u00e1ndose inmoralmente por no cumplir con sus obligaciones. Asimismo, no se deben pedir d\u00e1divas para deleitar el Shabat, limit\u00e1ndose a ingerir alimentos sencillos, tal como indic\u00f3 Rab\u00ed Akiva (Tratado de <em>Pesajim<\/em> 112(A)): \u00abCome en tus Shabatot como en los d\u00edas comunes y no dependas del pr\u00f3jimo\u00bb. En m\u00e9rito a que no recurri\u00f3 a las d\u00e1divas del pr\u00f3jimo se enriquecer\u00e1 (Tratado de <em>Pe\u00e1<\/em> 8:9). Sin embargo en el caso de un indigente que pide habitualmente limosna para sus necesidades corrientes, pedir\u00e1 tambi\u00e9n para deleitar al Shabat (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 242:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es preceptivo deleitar al Shabat con alimentos, platillos suculentos y bebidas distinguidas de acuerdo con las posibilidades econ\u00f3micas de cada persona, y cuanto m\u00e1s se invierte en la comida sab\u00e1tica para que esta sea variada y exquisita, m\u00e1s digno de alabanza se es (Ramb\u00e1m Shabat 30:7). 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