Los sabios prohibieron realizar labores a partir del horario de Minj\u00e1 del viernes y quien trabaja a partir de esa hora no ver\u00e1 bendici\u00f3n en su esfuerzo. El horario de la prohibici\u00f3n es a partir de la \u00abMinj\u00e1 Menor\u00bb (\u00abMinj\u00e1 Ktan\u00e1\u00bb), o sea, dos horas y media (temporales hal\u00e1jicas) antes de la puesta del sol (Rashi).<\/p>\n
Algunos juristas m\u00e1s rigurosos consideran que la prohibici\u00f3n entra en efecto a partir del horario de la \u00abMinj\u00e1 Mayor\u00bb (\u00abMinj\u00e1 Guedol\u00e1\u00bb) que es media hora temporal hal\u00e1jica posterior al mediod\u00eda (Maharam<\/em>). Empero, como se trata de una regla rab\u00ednica se puede aplicar a priori la opini\u00f3n menos rigurosa y trabajar hasta dos horas y media antes del inicio del Shabat (Shulj\u00e1n<\/em> Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 251:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 3). Inclusive quien ya termin\u00f3 todos sus preparativos para el Shabat no debe de trabajar en ese momento pues no es honroso para \u00e9ste, que contiguo a su inicio un jud\u00edo se ocupe de una labor ajena a sus aprontes previos.<\/p>\n Los sabios prohibieron la realizaci\u00f3n de una labor permanente en esas horas, empero, una labor temporaria est\u00e1 permitida. Por lo tanto en esas horas est\u00e1 prohibido realizar trabajos de carpinter\u00eda, sastrer\u00eda, electricidad, labores importantes de jardiner\u00eda, trabajo en el computador, escritura ritual de sifrei Tor\u00e1, tefil\u00edn y mezuzot o revisaci\u00f3n a sueldo de libros, pues todas estas, son labores permanentes. En cambio un especialista tiene permitido realizar una labor breve como, por ejemplo, instalar una trampa para cazar animales, poner en remojo materiales a los efectos de fabricar tinta o dar una orden al computador para que realice una tarea compleja, pues todas estas son labores temporarias.<\/p>\n Asimismo, est\u00e1 permitido en esas horas realizar labores que no requieren especializaci\u00f3n, como por ejemplo, el riego de un jard\u00edn, la limpieza de una habitaci\u00f3n, la costura de un bot\u00f3n, el lavado de ropa en la m\u00e1quina y la escritura de una idea original de Tor\u00e1 (\u00abjidush\u00bb) tanto sobre un papel como en la computadora. Est\u00e1 permitido recibir paga por estas labores temporarias, empero si se recibe un salario fijo para realizarlas cada v\u00edspera de Shabat, aunque no requieren especializaci\u00f3n, est\u00e1 prohibido hacerlas pues la remuneraci\u00f3n y la continuidad en el tiempo las transforman en labores fijas (ver Ram\u00e1 251:1, Beur Halaj\u00e1<\/em> en el p\u00e1rrafo que se inicia con la palabra \u05d0\u05d2\u05e8\u05ea, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 42:38-39 y all\u00ed nota 133).<\/p>\n Est\u00e1 permitido realizar una labor fija e inclusive recibir pago por la misma, a condici\u00f3n que esta se lleva a cabo como preparativo para el Shabat. Por ejemplo, est\u00e1 permitido cortar el cabello a otros por dinero pues es claro que la gente viene al peluquero en honor al Shabat. Asimismo, est\u00e1 permitido manejar una remise o un taxi y llevar pasajeros antes de Shabat porque es evidente que el viaje es parte de los aprontes para el sagrado d\u00eda. El electricista tiene permitido realizar reparaciones remuneradas antes de Shabat. Empero el sastre, tiene prohibido reparar vestimenta aunque vaya a ser usada en Shabat, pues a quien lo ve no le queda claro que sea para el s\u00e1bado y puede pensar que es para ser usado cualquier otro d\u00eda. En cambio, una persona que cose y \u00a0realiza el trabajo gratuitamente, le est\u00e1 permitido \u00a0coser para s\u00ed o para otros una prenda a ser vestida en Shabat. De esto se deduce que quien no es sastre profesional tiene permitido coser o reparar prendas para ser usadas en Shabat en esas dos horas y media previas al encendido de velas (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 251:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 7, Beur Halaj\u00e1<\/em> en la palabra \u05dc\u05ea\u05e7\u05df).<\/p>\n Los sabios flexibilizaron su prohibici\u00f3n en dos casos m\u00e1s: a) un indigente que carece de lo necesario para recibir el Shabat \u00a0puede continuar trabajando en esas horas (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 251:5); b) se puede trabajar a los efectos de evitar un da\u00f1o econ\u00f3mico importante. Por esta raz\u00f3n, quien practica un oficio, puede terminar su labor en esas horas, si se teme que dejarla inconclusa le llevar\u00e1 a perder el cliente (Beur Halaj\u00e1<\/em> 251:2 en la palabra \u05d5\u05d0\u05d9\u05e0\u05d5, asimismo todo lo que est\u00e1 permitido hacer en los d\u00edas de Jol Hamoed est\u00e1 permitido en esas horas, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 5).<\/p>\n En cuanto\u00a0 a la actividad comercial, la mayor\u00eda de los juristas es de la opini\u00f3n que no est\u00e1 incluida en la prohibici\u00f3n de realizaci\u00f3n de labores, por lo que las tiendas pueden continuar vendiendo en esas horas. De todas maneras, se deben cerrar los comercios al menos media hora antes del inicio del Shabat para alcanzar as\u00ed a ba\u00f1arse y vestirse con vestimenta sab\u00e1tica. Hoy d\u00eda acostumbramos a ser m\u00e1s rigurosos y cerramos las tiendas unas horas antes del inicio Shabat, salvo aquellas que venden art\u00edculos necesarios para los preparativos de ese d\u00eda, que se mantienen abiertas hasta poco antes del encendido de velas (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 251:1 y 4, Beur Halaj\u00e1<\/em> en los p\u00e1rrafos que se inician con las palabras \u05d4\u05e2\u05d5\u05e9\u05d4 y \u05d5\u05d0\u05d9\u05e0\u05d5).<\/p>\n Quienes viajan para Shabat deben planificar su viaje de manera tal que puedan arribar a\u00a0 destino al menos media hora antes del encendido de velas, para poder aprontarse. Si el viaje es largo se debe tomar en cuenta la posibilidad de que sucedan desperfectos que retrasen la llegada. El Rav Mordejai Eliahu, de bendita memoria, recomend\u00f3, tomar por precauci\u00f3n, el doble del tiempo del viaje de manera tal que si se trata de un viaje de dos horas hay que partir cuatro horas antes del inicio del Shabat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los sabios prohibieron realizar labores a partir del horario de Minj\u00e1 del viernes y quien trabaja a partir de esa hora no ver\u00e1 bendici\u00f3n en su esfuerzo. El horario de la prohibici\u00f3n es a partir de la \u00abMinj\u00e1 Menor\u00bb (\u00abMinj\u00e1 Ktan\u00e1\u00bb), o sea, dos horas y media (temporales hal\u00e1jicas) antes de la puesta del sol […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-2281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-02"],"yoast_head":"\n