{"id":2283,"date":"2000-01-02T00:09:41","date_gmt":"2000-01-01T22:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2283"},"modified":"2017-10-22T12:04:15","modified_gmt":"2017-10-22T09:04:15","slug":"01-02-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-02-09\/","title":{"rendered":"09- Labores que se inician antes y se acaban por si mismas despu\u00e9s de \u00a0entrado el \u00a0Shabat."},"content":{"rendered":"<p>El viernes est\u00e1 permitido empezar labores que se acaban por s\u00ed mismas una vez entrado el Shabat. Por ejemplo, est\u00e1 permitido colocar sobre una plata caliente una olla que contiene alimentos que a\u00fan no est\u00e1n cocidos para que se sigan cocinando durante el Shabat, con la condici\u00f3n de que desde el momento en que se inicia el Shabat y hasta que el platillo est\u00e9 completamente pronto, la olla no sea tocada ni la intensidad del calor de la plata sea alterada (ver adelante cap\u00edtulo 10 inciso 16). Est\u00e1 permitido colocar telas en remojo con tintura para que absorban el color durante el Shabat. Esto se debe a que las prohibiciones sab\u00e1ticas recaen sobre labores que realiza la persona misma en Shabat y no sobre labores que se hacen solas. Seg\u00fan la escuela de Shamai, as\u00ed como la persona debe poner a descansar a su bestia en Shabat, tambi\u00e9n sus utensilios deben hacerlo. Empero la halaj\u00e1 final es de acuerdo a la opini\u00f3n de la escuela de Hilel que considera que no hay prohibici\u00f3n de que los utensilios est\u00e9n activos en Shabat, por lo que se puede iniciar el viernes una labor que se concluya sola durante el s\u00e1bado (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 252:1).<\/p>\n<p>Por lo tanto, est\u00e1 permitido preparar el viernes el \u00abtimer\u00bb de manera tal que las luces se apaguen y prendan durante el Shabat de acuerdo con las necesidades de cada uno (ver cap. 17 inciso 6). Asimismo, est\u00e1 permitido\u00a0 activar antes de iniciarse el Shabat mangueras de riego, y si bien est\u00e1 prohibido regar en Shabat (cap. 19 inciso 4), dado que la activaci\u00f3n del equipo se llev\u00f3 a cabo antes de iniciarse el Shabat &#8211; no hay prohibici\u00f3n. Esta regla se aplica tambi\u00e9n para maquinaria industrial que funciona de continuo por muchos d\u00edas y mientras no se tema que un jud\u00edo tenga que operarlas o repararlas, no es necesario desactivarlas antes de\u00a0 Shabat (<em>Heijal Itzjak<\/em> 19).<\/p>\n<p>Sin embargo, en el caso de una labor sumamente ruidosa, como por ejemplo el caso de las piedras de un molino, las opiniones se dividieron: hay quienes son m\u00e1s rigurosos y entienden que esta labor no debe continuar realiz\u00e1ndose en Shabat en honor al d\u00eda sagrado, mientras otros opinan que dado que el mecanismo se activa antes de Shabat y durante el d\u00eda de descanso no se realiza ninguna labor &#8211; no est\u00e1 prohibido. As\u00ed se sentenci\u00f3 en el <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> (252:5). En opini\u00f3n de Ram\u00e1, a priori corresponde ser m\u00e1s riguroso y no iniciar una labor que genere ruido en Shabat, empero en caso de p\u00e9rdida econ\u00f3mica o gran necesidad se puede ser m\u00e1s flexible (ver m\u00e1s adelante cap. 22 inciso 19 que est\u00e1 prohibido escuchar radio o ver televisi\u00f3n\u00a0 en Shabat).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El viernes est\u00e1 permitido empezar labores que se acaban por s\u00ed mismas una vez entrado el Shabat. 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