{"id":2289,"date":"2000-01-03T00:02:36","date_gmt":"2000-01-02T22:02:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2289"},"modified":"2017-10-23T08:41:22","modified_gmt":"2017-10-23T05:41:22","slug":"01-03-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-03-02\/","title":{"rendered":"02- El precepto de prolongar el Shabat."},"content":{"rendered":"<p>Desde el punto de vista de la santidad permanente del Shabat, s\u00f3lo cuando el s\u00e9ptimo d\u00eda se inicia entra el Shabat. Sin embargo, es precepto de la Tor\u00e1 agregar tiempo com\u00fan al sagrado. Esto implica que aceptamos sobre nosotros la santidad sab\u00e1tica un poco antes de que comience el s\u00e9ptimo d\u00eda. Lo mismo ocurre respecto al horario de salida del Shabat. Si bien desde el punto de vista de la santidad sab\u00e1tica al acabarse el s\u00e9ptimo d\u00eda \u00e9sta cesa, se nos orden\u00f3 prolongarla por un lapso que suceda a la salida del Shabat (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 261:2. Escribi\u00f3 el <em>Beur Hahalaj\u00e1<\/em> que para la mayor\u00eda de los juristas este precepto tiene su origen en la Tor\u00e1).<\/p>\n<p>Al a\u00f1adir\u00a0 tiempo extra al Shabat, demostramos cu\u00e1n querido es para nosotros el s\u00e9ptimo d\u00eda al punto de que salimos a recibirlo antes de que comience y lo acompa\u00f1amos cuando \u00e9ste parte.<\/p>\n<p>Ya vimos anteriormente que respecto del tiempo que hay entre la puesta del sol y la salida de las estrellas se duda si este pertenece al d\u00eda o a la noche \u00a0y es nuestro deber aplicar rigurosamente a per\u00edodo todas las leyes del Shabat. Por lo tanto, para cumplir con el precepto de agregar tiempo al Shabat es menester adelantar su recibimiento a un poco antes de la puesta del sol. Las mujeres acostumbran a recibirlo al encender las velas y en Jerusal\u00e9m la tradici\u00f3n indica que se encienden las velas cuarenta minutos antes de la puesta del sol, en Haifa treinta minutos antes, en Tel Aviv y la mayor\u00eda de las ciudades veinte minutos antes. Los hombres que rezan Minj\u00e1 antes de la puesta del sol acostumbran a recibir el Shabat m\u00e1s tarde si bien tambi\u00e9n \u00e9stos deben recibir el Shabat algunos minutos antes de la puesta del sol para agregar del tiempo profano al sagrado.<\/p>\n<p>Quien quiera ser m\u00e1s riguroso e iniciar el Shabat antes ser\u00e1 bendecido, siempre y cuando reciba al s\u00e9ptimo d\u00eda dentro de la hora y cuarto previa (\u00abplag haminj\u00e1\u00bb<sup><a href='#_te01ftn3_1' id='_te01ftnref3_1' class='aup1'>[1]<\/a><\/sup>) a la puesta del sol. Antes de este l\u00edmite, de acuerdo a la mayor\u00eda de los juristas est\u00e1 prohibido recibir el Shabat (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 263:4, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 18).<\/p>\n<p>El momento de conclusi\u00f3n del Shabat es cuando se divisan en el firmamento tres estrellas medianas. Empero los sabios temieron que las personas se confundan entre las estrellas grandes y las medianas, por lo tanto establecieron que el Shabat concluya al divisarse tres estrellas peque\u00f1as. Para agregar del tiempo profano al sagrado es menester esperar hasta poder divisar tres estrellas peque\u00f1as agrupadas (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 293:2). Hoy en d\u00eda no es necesario mirar a las estrellas sino que se puede confiar en los relojes y las tablas horarias que se publican, pues el horario de finalizaci\u00f3n del Shabat de estas publicaciones incluye ya el tiempo agregado (\u00abtosefet Shabat\u00bb).<\/p>\n<p>Este precepto nos ense\u00f1a que existe una estrecha relaci\u00f3n entre los d\u00edas h\u00e1biles y el Shabat y por lo tanto se puede agregar de lo profano\u00a0 a lo sagrado. De aqu\u00ed aprendemos respecto del anhelo interior de lo profano por conectarse con lo sagrado.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref3_1' id='_te01ftn3_1'>[1]<\/a>.Plag Haminj\u00e1 o fracci\u00f3n del tiempo de la Minj\u00e1 es una hora y cuarto antes de la noche, esto es la mitad del tiempo entre la \u00abMinj\u00e1 Ketan\u00e1\u00bb y el final del d\u00eda. Su uso principal es para establecer horarios del rezo de Minj\u00e1, del encendido de velas tanto de Shabat como de J\u00e1nuca (n. de t.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde el punto de vista de la santidad permanente del Shabat, s\u00f3lo cuando el s\u00e9ptimo d\u00eda se inicia entra el Shabat. Sin embargo, es precepto de la Tor\u00e1 agregar tiempo com\u00fan al sagrado. Esto implica que aceptamos sobre nosotros la santidad sab\u00e1tica un poco antes de que comience el s\u00e9ptimo d\u00eda. 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