Es costumbre en el Pueblo de Israel desde los d\u00edas de los Gueonitas, ayunar el d\u00eda trece de Adar, en recuerdo de los d\u00edas que ayun\u00f3 Esther, previo a su ingreso al palacio del Rey Asuero, intentando anular el decreto de exterminio que pend\u00eda sobre los jud\u00edos (Libro de Esther 4:16) y en recuerdo del ayuno que efectu\u00f3 el Pueblo de Israel el d\u00eda trece de Adar de ese a\u00f1o. El decreto del malvado Ham\u00e1n prescrib\u00eda que el d\u00eda trece del mes de Adar, todos los jud\u00edos ser\u00edan asesinados, destruidos y eliminados, desde ni\u00f1os, mujeres y hasta ancianos, y sus propiedades saqueadas. En virtud del milagro de Purim, el ahorcamiento de Ham\u00e1n y el ascenso de Esther y Mordejai, el Rey Asuero envi\u00f3 una misiva real a todo el imperio, en la cual permit\u00eda a los jud\u00edos defenderse de sus atacantes el d\u00eda 13 de Adar y eliminar a sus perseguidores. Sin embargo, el primer decreto de exterminio estaba a\u00fan en pie, ya que todo edicto que ten\u00eda la firma y el sello del anillo real no se pod\u00eda anular, por lo que los enemigos del Pueblo de Israel pod\u00edan a\u00fan llevar a cabo sus planes. En resumen, el d\u00eda trece de Adar era el d\u00eda en que los enemigos de los jud\u00edos ten\u00edan permiso de atacar y exterminar a los jud\u00edos, al tiempo que los jud\u00edos ten\u00edan el permiso de defenderse de sus atacantes. A pesar de que para ese momento Mordejai ya era virrey, el peligro sobre los jud\u00edos a\u00fan acechaba y a\u00fan era necesario que D\u00b4s se apiade de nosotros para poder superar en el campo de batalla a nuestros enemigos. Por lo tanto, los jud\u00edos que no pod\u00edan o necesitaban combatir hicieron \u00abteshuv\u00e1<\/i>\u00bb y ayunaron todo el d\u00eda trece de Adar, tal como indica la tradici\u00f3n, que en momentos de desgracias, es menester retornar a D\u00b4s. No hay mejor \u00abteshuv\u00e1<\/i>\u00bb que la que va acompa\u00f1ada del ayuno, ya que \u00e9ste refina la materialidad del hombre y le devuelve su espiritualidad a un aspecto central y esencial de su persona.<\/p>\n
Es as\u00ed que le Pueblo de Israel acostumbra a ayunar el d\u00eda trece de Adar, en recuerdo de aquel ayuno. Adem\u00e1s, a\u00fan tenemos enemigos y perseguidores que procuran exterminarnos, por lo que a\u00fan estamos necesitados del ayuno y la \u00abteshuv\u00e1<\/i>\u00bb nuevamente cada a\u00f1o.<\/p>\n
Desde un punto de vista ritual, el ayuno de Esther es m\u00e1s leve que los dem\u00e1s ayunos menores, ya que \u00e9stos \u00faltimos fueron decretados por los profetas mientras que el ayuno de Esther, es el resultado de la praxis popular a lo largo de los a\u00f1os. Sin embargo, a los efectos pr\u00e1cticos, casi no hay diferencias entre las reglas de los diferentes ayunos mencionados.<\/p>\n
Los servicios religiosos y la lectura de la Tor\u00e1 del ayuno de Esther en Shajarit<\/i> y Minj\u00e1 <\/i>son id\u00e9nticos a los de los dem\u00e1s ayunos menores, empero por tratarse de v\u00edspera de Purim no se recita \u00abNefilat Apaim<\/i>\u00bb en Minj\u00e1 (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 <\/i>131:33). Seg\u00fan la tradici\u00f3n Ashkenaz\u00ed que acostumbra a recitar la plegaria \u00abAvinu Malkenu<\/i>\u00bb en Shajarit<\/i> y Minj\u00e1<\/i> de los d\u00edas de ayuno p\u00fablico, se omite en el caso de Minj\u00e1 del Ayuno de Esther, por la cercan\u00eda con la fiesta de Purim. Cuando el trece de Adar<\/i> cae en Shabat <\/i>se adelanta el ayuno para el d\u00eda jueves, por lo que no se realiza contiguo al d\u00eda de Purim<\/i> y por lo tanto el servicio de Minj\u00e1<\/i> es similar al de los dem\u00e1s ayunos menores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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