{"id":2314,"date":"2000-01-05T00:01:48","date_gmt":"2000-01-04T22:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2314"},"modified":"2017-10-23T09:00:03","modified_gmt":"2017-10-23T06:00:03","slug":"01-05-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-05-01\/","title":{"rendered":"01- Estudio de Tor\u00e1 en Shabat"},"content":{"rendered":"<p>Es preceptivo estudiar Tor\u00e1 en cuant\u00eda en Shabat, tal como dijeron nuestros sabios (Talmud Jerosolimitano Tratado de <em>Shabat<\/em> 15:3) \u00abLos s\u00e1bados y d\u00edas festivos no fueron dados al Pueblo de Israel sino para que en ellos estudien Tor\u00e1\u00bb. Asimismo dijeron: \u00abLa Tor\u00e1 le dijo al Santo Bendito Sea: cuando los hijos de Israel entren a la Tierra Prometida cada quien ir\u00e1 tras su vi\u00f1edo y tras su parcela de tierra, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed? Le respondi\u00f3: tengo para ti un c\u00f3nyuge y se llama Shabat y en el cual los jud\u00edos cesar\u00e1n de sus labores y se dedicar\u00e1n a estudiarte\u00bb (<em>Tur Oraj Ja\u00edm<\/em> 290). Adem\u00e1s, agregaron nuestros sabios que \u00abEl Santo Bendito Sea le dijo al Pueblo de Israel: hijos m\u00edos, yo escrib\u00ed en mi Tor\u00e1: \u00abEste libro de la ley no se apartar\u00e1 de tu boca sino que meditar\u00e1s en \u00e9l d\u00eda y noche\u00bb(Iehosh\u00faa 1:8), a pesar de que trabaj\u00e1is seis d\u00edas a la semana el Shabat debe ser enteramente dedicado a la Tor\u00e1. De aqu\u00ed que dijeron que una persona en Shabat debe levantarse temprano y estudiar Tor\u00e1, luego ha de ir a la sinagoga y a la casa de estudio y ha de leer la Tor\u00e1 y los Profetas, luego ha de regresar a su casa a comer y a beber para cumplir lo que est\u00e1 escrito (Eclesiast\u00e9s-Kohelet 9:7): \u00abVe, come tu pan con alegr\u00eda y bebe tu vino con coraz\u00f3n alegre\u00bb.<\/p>\n<p>Nuestros sabios ense\u00f1aron que se debe dividir el tiempo del Shabat en dos: una mitad para HaShem en la cual se estudia Tor\u00e1 en la casa de estudio y la otra mitad para el deleite; comer manjares, beber y dormir (Tratado de <em>Pesajim<\/em> 68(B)). Empero, hay quienes opinan que la divisi\u00f3n del tiempo en mitades iguales corresponde \u00fanicamente a los d\u00edas festivos (<em>Iamim Tovim<\/em>), en tanto que en Shabat que est\u00e1 destinado \u00edntegramente al estudio de la Tor\u00e1, se debe dedicar m\u00e1s de la mitad del tiempo a esta actividad (<em>Bait Jadash<\/em> de acuerdo al <em>Rambam<\/em>). Sin embargo, la mayor\u00eda de los juristas considera que la intenci\u00f3n de nuestros sabios fue que tambi\u00e9n en Shabat dividamos el tiempo en partes iguales, una mitad para el estudio y la otra para los placeres corporales. De acuerdo a esto, resultar\u00eda que en Shabat se deben dedicar doce horas y media al estudio de la Tor\u00e1 ya que el Shabat, con su tiempo adicional, se extiende por veinticinco horas. En la pr\u00e1ctica, nos parece que se puede ser m\u00e1s flexible pues las siete horas diarias que el ser humano necesita dormir no pueden entrar en la cuenta y por lo tanto nos quedan ahora dieciocho horas, de las cuales se pueden dedicar nueve al estudio y nueve a los placeres corporales tales como comida, bebida y descanso. Si bien la actividad espiritual central es el estudio de la Tor\u00e1, algunos juristas sostienen que se puede flexibilizar e incluir las horas de rezo en la cuenta de las de estudio con la condici\u00f3n de no prolongar demasiado las horas de oraci\u00f3n. De esto resulta que se necesita dedicar al estudio de la\u00a0 Tor\u00e1 unas seis horas, que, sumadas a las tres de los diferentes rezos completan las nueve antes mencionadas.<\/p>\n<p>A la directiva rab\u00ednica de dividir el tiempo del Shabat en partes iguales entre actividades espirituales y actividades f\u00edsicas se le agrega otra que indica que los eruditos de la Tor\u00e1 que durante la semana afligen su cuerpo con largas horas de estudio, en Shabat deben dar algo de preferencia a los placeres f\u00edsicos, mientras que las personas que por causa de sus trabajos durante la semana no pueden estudiar lo suficiente, deben priorizar en Shabat el estudio (Talmud Jerosolimitano Tratado de <em>Shabat<\/em> 15:3, <em>Pesikta Rabat\u00ed<\/em> final del cap\u00edtulo 23, <em>Beit Iosef<\/em> 288:1). Asimismo Ram\u00e1 sostiene (290:2) que \u00abquienes se dedican principalmente a trabajar y por lo tanto no estudian Tor\u00e1 durante la semana deben estudiar en Shabat m\u00e1s que los eruditos que se dedican al estudio diariamente. En Shabat los estudiosos de la Tor\u00e1 deben dedicarse un poco m\u00e1s a los deleites de la comida y la bebida, pues se deleitan en el estudio durante la semana\u00bb.<\/p>\n<p>Esto se debe a que el Shabat est\u00e1 destinado a completar a la persona tanto espiritual como f\u00edsicamente. Las personas que trabajan durante toda la semana necesitan completarse en el estudio, mientras que los eruditos que desgastan su cuerpo durante toda la semana con largas jornadas de estudio necesitan completarse mediante deleites f\u00edsicos. De todas maneras, tanto unos como otros, en Shabat deben darle espacio a los deleites tanto f\u00edsicos como espirituales, ya que en la conjunci\u00f3n ambos se retroalimentan, alcanzando as\u00ed el individuo la completitud y un deleite profundo y verdadero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es preceptivo estudiar Tor\u00e1 en cuant\u00eda en Shabat, tal como dijeron nuestros sabios (Talmud Jerosolimitano Tratado de Shabat 15:3) \u00abLos s\u00e1bados y d\u00edas festivos no fueron dados al Pueblo de Israel sino para que en ellos estudien Tor\u00e1\u00bb. 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