{"id":2318,"date":"2000-01-05T00:03:26","date_gmt":"2000-01-04T22:03:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2318"},"modified":"2017-10-23T09:02:04","modified_gmt":"2017-10-23T06:02:04","slug":"01-05-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-05-03\/","title":{"rendered":"03- Dormir en Shabat."},"content":{"rendered":"<p>Entre los diferentes preceptos que componen el deleite del Shabat se encuentra el dormir pl\u00e1cidamente, tal como dijeron nuestros sabios: \u00abdormir en Shabat es un placer\u00bb. Empero, no es correcto dormir en Shabat para poder trabajar el s\u00e1bado por la noche, pues de esa manera transformamos al Shabat en inferior jer\u00e1rquicamente al d\u00eda h\u00e1bil. Asimismo no se debe de dormir en Shabat para poder estudiar Tor\u00e1 el s\u00e1bado por la noche, pues de esa forma la persona pierde las horas sagradas sab\u00e1ticas en las que el estudio es m\u00e1s importante que el que se lleva a cabo en un d\u00eda h\u00e1bil (<em>Ben Ish Jai<\/em> Halajot Segundo a\u00f1o en el pr\u00f3logo a Shemot escribi\u00f3 que de acuerdo a los cabalistas el estudio de Tor\u00e1 sab\u00e1tico es mil veces m\u00e1s efectivo que el de un d\u00eda h\u00e1bil. Ver adelante cap\u00edtulo 22 inciso 15).<\/p>\n<p>Asimismo, no es correcto trabajar m\u00e1s intensamente el jueves o el viernes asumiendo que en Shabat se podr\u00e1n completar horas de sue\u00f1o. Al contrario, el precepto es prepararse en los d\u00edas h\u00e1biles para el Shabat, tanto se trate de la preparaci\u00f3n de alimentos como de la limpieza del hogar, el lavado de la ropa y el aseo corporal. En t\u00e9rminos generales, otro preparativo del Shabat es llegar a este descansados y no agotados para poder concentrarnos en el estudio, en el rezo y deleitarnos con las comidas como corresponde. Solamente a posteriori, en caso de fuerza mayor y de ser muy necesario, se puede trabajar m\u00e1s de lo com\u00fan el jueves o el viernes al punto de llegar cansados al Shabat. En ese caso, se puede, a posteriori, completar horas de sue\u00f1o en Shabat. empero est\u00e1 prohibido planificarlo as\u00ed a priori. Lo que dijeron nuestros sabios en el sentido de que el dormir en Shabat es un deleite, se refiere a que si una persona acostumbra a dormir a diario siete horas que en Shabat duerma ocho para sentirse m\u00e1s fresco y m\u00e1s descansado, mas no tuvieron la intenci\u00f3n de que los jud\u00edos transformen al Shabat en la servidora de los d\u00edas h\u00e1biles, us\u00e1ndolo como oportunidad de completar horas de sue\u00f1o en beneficio de las jornadas laborales.<\/p>\n<p>En lo referente a la siesta de los hombres\u00a0 existen diversas tradiciones. El Ramb\u00e1m (<em>Shabat <\/em>30:10) escribi\u00f3, que los \u00abprimeros justos\u00bb (denominaci\u00f3n de aquellas personas que sol\u00edan actuar con esmero y dedicaci\u00f3n. N. de t.) acostumbraban levantarse muy temprano en la ma\u00f1ana, rezar los servicios de Shajarit y Musaf, volver a sus hogares para ingerir la segunda comida sab\u00e1tica y luego se retiraban a la casa de estudio donde estudiaban de continuo hasta el anochecer. All\u00ed rezaban Minj\u00e1 e inger\u00edan la tercera comida hasta que el Shabat conclu\u00eda. Hay juristas que opinan que si una persona acostumbra a dormir la siesta al mediod\u00eda que contin\u00fae con su pr\u00e1ctica, pues el dormir es parte del deleite sab\u00e1tico (<em>Tur<\/em> 290). Empero, hay que cuidar que las horas de sue\u00f1o no sean excesivas al punto de que la persona no pueda dedicar el tiempo necesario al estudio. Ya vimos en el inciso primero, que el tiempo m\u00ednimo que se debe dedicar al estudio de Tor\u00e1 son seis horas y por lo tanto, cuanto m\u00e1s prolongada sea la siesta al mediod\u00eda, mayor ser\u00e1 la cantidad de horas de estudio a adicionar en la noche del viernes despu\u00e9s de la cena o el s\u00e1bado temprano por la ma\u00f1ana.<\/p>\n<p>Es importante cuidarse de no ingerir alimentos en exceso durante las comidas sab\u00e1ticas ya que el hacerlo provoca un sopor que dificulta el estudio. Adem\u00e1s, el comer en exceso no se condice con el deleite del Shabat, pues se disfruta del sabor del alimento s\u00f3lo cuando este pasa por el paladar, empero luego, la sensaci\u00f3n puede ser de pesadez y hasta de depresi\u00f3n ya que todas las energ\u00edas corporales est\u00e1n concentradas en realizar la digesti\u00f3n. Tras semejante ingesta es muy dif\u00edcil concentrarse en el estudio o mantener un di\u00e1logo profundo o significativo con los miembros de la familia. Por lo tanto, es importante evitar exageraciones con la comida en Shabat de modo tal que su ingesta\u00a0 y sus sabores agreguen br\u00edos y vitalidad al estudio de Tor\u00e1. A quien de todas maneras la ingesti\u00f3n de alimentos le cansa, que duerma un poco al concluirla y se levante as\u00ed animado para estudiar Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entre los diferentes preceptos que componen el deleite del Shabat se encuentra el dormir pl\u00e1cidamente, tal como dijeron nuestros sabios: \u00abdormir en Shabat es un placer\u00bb. Empero, no es correcto dormir en Shabat para poder trabajar el s\u00e1bado por la noche, pues de esa manera transformamos al Shabat en inferior jer\u00e1rquicamente al d\u00eda h\u00e1bil. 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