Tradicionalmente, en Shabat debe haber una conferencia importante a la que todos concurren y en la cual los eruditos de la Tor\u00e1 disertan sobre temas referentes a la ley y la fe. Esta importante praxis decretada por los sabios tiene su fundamento en la orden dada por Mosh\u00e9 en la porci\u00f3n de \u00abVaiakhel\u00bb: \u00abEl Santo Bendito Sea le dijo a Mosh\u00e9: congrega comunidades multitudinarias y ens\u00e9\u00f1ales p\u00fablicamente las leyes del Shabat para que aprendan para todas sus generaciones a reunir a las multitudes s\u00e1bado a s\u00e1bado en las casas de estudio, para ense\u00f1arles lo prohibido y lo permitido, para que Mi Gran Nombre sea\u00a0 loado entre mis hijos\u00bb. De aqu\u00ed que dijeron nuestros sabios: Mosh\u00e9 instituy\u00f3 que el Pueblo de Israel en cada tiempo festivo estudie los temas referentes al mismo, leyes de Pesaj en Pesaj, leyes de Shavuot en Shavuot, leyes de Sucot en Sucot. Dijo Mosh\u00e9 a los hijos de Israel: si vosotros cumpl\u00eds con este orden de estudio, Hashem va a considerar como que lo hab\u00e9is coronado en Su reino, tal como est\u00e1 escrito \u00abPor tanto sois Mis testigos, dice el Eterno, y Yo soy Hashem\u00bb (Yalkut Shimon\u00ed Vaiakhel 408).<\/p>\n
Est\u00e1 prohibido fijar una comida durante la disertaci\u00f3n (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 290:2). Nuestros sabios dijeron que esta es una de las razones por las cuales gente rica pierde sus posesiones. Hubo una familia en Jerusal\u00e9m que fij\u00f3 su comida a la hora de la disertaci\u00f3n, y por esta raz\u00f3n dej\u00f3 de existir (Tratado de Guit\u00edn 38(B)).<\/p>\n Rab\u00ed Zeira contaba que en un inicio pens\u00f3 que toda la gente que corr\u00eda para llegar a la disertaci\u00f3n estaba profanando el Shabat por no caminar pausadamente. Empero, tras o\u00edr las palabras de Rab\u00ed Iehosh\u00faa ben Lev\u00ed que dec\u00eda: \u00abes bueno correr para cumplir con un precepto, inclusive en Shabat\u00bb, \u00e9l tambi\u00e9n comenz\u00f3 a correr para llegar a la disertaci\u00f3n (Tratado de Berajot<\/em> 6(B)). Dado que la disertaci\u00f3n era para todo p\u00fablico, resultaba muy dif\u00edcil adaptar su nivel de dificultad al de todos y cada uno de los asistentes. En algunos casos los alumnos ya sab\u00edan todo lo que el rabino disertaba y en otros no entend\u00edan nada. Sobre esto dijeron nuestros sabios que la mayor recompensa por asistir a la disertaci\u00f3n es el correr para llegar a ella (Tratado de Berajot <\/em>6(B)). Esto se debe a que en virtud de que la gente corre, se apresura y se aglomera, aumenta la dignidad de la Tor\u00e1, la Divina Presencia se posa entre los hijos de Israel y de esa manera tienen la posibilidad de reforzar su fe y su conexi\u00f3n a la Tor\u00e1 y los preceptos. De todas maneras, quien no asiste a la disertaci\u00f3n debe estudiar Tor\u00e1 a la misma hora, y de ninguna manera habr\u00e1 de fijar su comida o un paseo en ese momento (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 290:7).<\/p>\n Lo m\u00e1s importante de la disertaci\u00f3n es poder ense\u00f1arle al p\u00fablico general halajot pr\u00e1cticas y orientarlo en los caminos de Hashem, tal como dicen nuestros sabios (Yalkut Shimon\u00ed Vaiakhel<\/em> 408): \u00abense\u00f1ar e instruir al Pueblo de Israel lo prohibido y lo permitido por la Tor\u00e1\u00bb. Una vez Rab\u00ed Abahu y Rab\u00ed J\u00eda Bar Aba coincidieron en un mismo lugar; Rab\u00ed Abahu disert\u00f3 sobre Agad\u00e1 y Rab\u00ed J\u00eda lo hizo sobre Halaj\u00e1. La mayor\u00eda de los oyentes de Rab\u00ed J\u00eda abandonaron su disertaci\u00f3n y se pasaron a la de Rab\u00ed Abahu. Rab\u00ed J\u00eda se molest\u00f3 pues Rab\u00ed Abahu hizo una excepci\u00f3n\u00a0 a la norma aceptada en cuanto a que la disertaci\u00f3n debe versar sobre Halaj\u00e1 y no sobre Agad\u00e1, y si bien Rab\u00ed Abahu intent\u00f3 disculparse, Rab\u00ed J\u00eda sigui\u00f3 molesto (Tratado de Sot\u00e1 <\/em>40(A)). Es muy razonable pensar que Rab\u00ed Abahu consider\u00f3 que el p\u00fablico estaba en un nivel bajo por lo que era necesario atraerlo y animarlo con palabras de fe y Agad\u00e1, al tiempo que Rab\u00ed J\u00eda entendi\u00f3 que el p\u00fablico estaba apto para escuchar una disertaci\u00f3n de Halaj\u00e1.<\/p>\n En la pr\u00e1ctica, todo depende del p\u00fablico y de lo que necesita. En general es bueno combinar en la misma disertaci\u00f3n palabras de Halaj\u00e1 y sus motivos junto con cuestiones de fe y \u00e9tica habiendo sido esta la usanza de muchos de los grandes maestros del Pueblo de Israel (ver Tur Oraj Ja\u00edm<\/em> 290, Bait Jadash, Magu\u00e9n Abraham, Shulj\u00e1n Aruj HaRav<\/em> 290:3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 6).<\/p>\n Sobre los l\u00edderes comunitarios pende la responsabilidad de reforzar el estudio p\u00fablico de Tor\u00e1 en Shabat estableciendo distintas clases en variados temas, tanto para hombres como para mujeres, j\u00f3venes y adultos, sobre Halaj\u00e1, Agad\u00e1, Tanaj y Talmud, para que de esta manera todos los segmentos de la poblaci\u00f3n puedan asistir. Asimismo, es importante fijar una disertaci\u00f3n central para todo p\u00fablico tal que de esa manera se pueda encumbrar a la Tor\u00e1 y fortalecer su status en la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tradicionalmente, en Shabat debe haber una conferencia importante a la que todos concurren y en la cual los eruditos de la Tor\u00e1 disertan sobre temas referentes a la ley y la fe. Esta importante praxis decretada por los sabios tiene su fundamento en la orden dada por Mosh\u00e9 en la porci\u00f3n de \u00abVaiakhel\u00bb: \u00abEl Santo […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95],"tags":[],"class_list":["post-2320","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-05"],"yoast_head":"\n