Antes de referirnos a las costumbres y usanzas de la conmemoraci\u00f3n del aniversario (hilul\u00e1) de Rab\u00ed Shimon Bar Iojai, corresponde que nos detengamos brevemente en su personalidad y la de su maestro Rab\u00ed Akiva. Normalmente, los sabios del Pueblo de Israel fueron partidarios de una actitud moderada, predicando el \u00abcamino intermedio\u00bb, que busca armonizar las demandas morales de la Tor\u00e1 con las dificultades objetivas que el mundo f\u00edsico y la vida cotidiana plantean. Empero Rab\u00ed Shimon Bar Iojai se apeg\u00f3 a la verdad absoluta sin tomar en cuenta las limitaciones del mundo material, fue agraciado con milagros y tuvo \u00e9xito en su accionar.<\/p>\n
En lo referente al dominio extranjero, los sabios de Israel ordenaron orar por la paz del reino e intentaron por todos los medios evitar escaramuzas entre el pueblo jud\u00edo y los imperios dominantes. Solo cuando no qued\u00f3 alternativa alguna y el gobierno extranjero obligaba a los jud\u00edos a abjurar de su fe, los sabios ordenaron rebelarse. Empero mientras no hab\u00eda pendientes decretos de conversi\u00f3n forzosa a otra religi\u00f3n, los sabios buscaban la manera de llegar a alg\u00fan tipo de arreglo con el poder de turno. El Talmud nos relata (Tratado de Shabat 33(B)), que en una oportunidad algunos sabios intercambiaron opiniones sobre el gobierno romano. Rab\u00ed Iehud\u00e1 Bar Ilai alab\u00f3 a Roma diciendo: \u00abcuan bellas son las obras de esta naci\u00f3n, construyeron mercados, puentes y ba\u00f1os p\u00fablicos\u00bb. Si bien Rab\u00ed Iehud\u00e1 estaba al tanto de los severos decretos que los romanos hab\u00eda impuesto sobre el pueblo de Israel, am\u00e9n de haber destruido el Segundo Templo y asesinado a cientos de miles de sus hijos durante la Gran Revuelta y la Rebeli\u00f3n de Bar Kojba, a los efectos de no generar mayores antagonismos, prefiri\u00f3 explicar las desgracias que los invasores nos infligieron por distintos factores y enfocarse en el aspecto m\u00e1s positivo de su gobierno. Rab\u00ed Iosei prefiri\u00f3 callar, pues aparentemente no estaba de acuerdo con la alabanza y no quer\u00eda expresar cr\u00edticas para no generar tensiones innecesarias que no reportar\u00edan beneficio alguno. Sin embargo Rab\u00ed Shimon Bar Iojai no pudo soportar las alabanzas al gobierno malvado y dijo: \u00abtodo lo que construyeron lo hicieron para su propio disfrute, construyeron mercados para llenarlos de prostitutas, ba\u00f1os p\u00fablicos para embellecer su cuerpo y puentes para poder cobrar peaje\u00bb. Cuando sus palabras llegaron a o\u00eddos de las autoridades, se decret\u00f3 que Rab\u00ed Iehud\u00e1 por haber alabado a Roma ser\u00eda promovido, Rab\u00ed Iosei por haberse callado ser\u00eda exiliado y Rab\u00ed Shimon Bar Iojai por haber condenado al gobierno, ser\u00eda ejecutado. Rab\u00ed Shimon Bar Iojai se escap\u00f3 y junto a su hijo se escondi\u00f3 en la casa de estudios y su mujer les prove\u00eda de agua y comida. Es de mencionar que en virtud de las reiteradas revueltas que los jud\u00edos promovieron contra Roma, en las que tambale\u00f3 el imperio y numerosos legionarios murieron, los romanos ya no se expon\u00edan a riesgo alguno y persegu\u00edan cruelmente cualquier manifestaci\u00f3n opositora jud\u00eda. Por lo visto, numerosos legionarios salieron por todo el pa\u00eds para encontrar a Rab\u00ed Shimon Bar Iojai y asesinarlo. La situaci\u00f3n se puso tan desesperante, que Rab\u00ed Shimon Bar Iojai no pudo ya seguir confiando en su mujer y junto a su hijo se fug\u00f3 a una cueva, donde se les hizo un milagro y creci\u00f3 un \u00e1rbol de algarrobos y brot\u00f3 un manantial y de \u00e9stos se alimentaron durante doce a\u00f1os. Un d\u00eda se enteraron que hab\u00eda muerto el Cesar y la sentencia contra ellos hab\u00eda caducado. Durante el tiempo que permanecieron en la cueva se hab\u00edan elevado espiritualmente a tal grado, que cuando salieron no pod\u00edan tolerar ver gente ocup\u00e1ndose de labores mundanas y todo lo que contemplaban lo quemaban. Tuvieron que retornar a la cueva por un a\u00f1o adicional, para profundizar a\u00fan m\u00e1s en el estudio de la Tor\u00e1 y entender el valor de este mundo material y reci\u00e9n despu\u00e9s salieron (Tratado de Shabat 33(B)). <\/p>\n
Otro tanto, respecto de la actitud de Rab\u00ed Shimon Bar Iojai hacia el sustento material humano: la opini\u00f3n mayoritaria entre los sabios de Israel es, que todo hombre debe de preocuparse por su sustento y lo mismo en el caso de los sabios de la Tor\u00e1, quienes deben trabajar y mantenerse. Rab\u00ed Shimon Bar Iojai disent\u00eda y fundamentaba: \u00absi una persona ara en tiempo de la labranza, siembra en tiempo de la siembra, siega en tiempo de la cosecha, trilla en tiempo de la trilla, avienta en la temporada ventosa \u00a1\u00bfQu\u00e9 va a ser de la Tor\u00e1?! Empero si el pueblo de Israel cumple con la Voluntad del Eterno su labor es realizada por otros, mas cuando no cumplen con la Voluntad del Eterno, ellos realizan sus propias labores y hasta las labores de otros\u00bb (Tratado de Berajot 35(B)).<\/p>\n
El camino de Rab\u00ed Shimon Bar Iojai no es, tal vez, el m\u00e1s apropiado para el grueso del p\u00fablico y las necesidades materiales nos llevan a tomar en consideraci\u00f3n las condicionantes de la vida, pues esa es la voluntad de D\u00b4s, que trabajemos por corregir el mundo tomando en consideraci\u00f3n las dificultades, sin confiarnos en Su intervenci\u00f3n milagrosa. De todas maneras, es sumamente valioso el hecho de que un sabio haya vivido una vida totalmente dedicada a lo espiritual, de acuerdo con valores eternos sin concesiones de ning\u00fan tipo, de modo que en su vida se refleje un ejemplo tangible del apego absoluto a la Tor\u00e1. <\/p>\n
Si bien las pautas generales para la conducta del p\u00fablico son dictadas de acuerdo con la opini\u00f3n mayoritaria de los sabios, que toma en cuenta las limitantes de este mundo f\u00edsico y sus urgencias, la gran visi\u00f3n de la fe y la redenci\u00f3n brilla en m\u00e9rito de Rab\u00ed Shimon Bar Iojai, que entreg\u00f3 su vida en aras de la dignidad jud\u00eda y la Tor\u00e1 y dej\u00f3 en claro para todas las generaciones, que el imperio romano que tanto subyug\u00f3 al pueblo jud\u00edo, fue un poder malvado. Por esta raz\u00f3n las masas jud\u00edas veneraron a Rab\u00ed Shimon Bar Iojai.<\/p>\n
La dedicaci\u00f3n de Rab\u00ed Shimon Bar Iojai al aspecto secreto de la Tor\u00e1, est\u00e1 \u00edntimamente ligada a las caracter\u00edsticas de su personalidad. Por medio del estudio m\u00edstico de la Tor\u00e1 uno puede conectarse en mayor medida con el plano que trasciende la vida ordinaria en este mundo y con la eternidad. Mediante la Tor\u00e1 interior uno puede apegarse en mayor grado a la virtud oculta de Israel y a la confianza en el advenimiento de la redenci\u00f3n, por cuanto que este estudio eleva a la persona por encima de la realidad exterior y aparente, permiti\u00e9ndole el acceso a los conceptos eternos que brillan con luz di\u00e1fana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Antes de referirnos a las costumbres y usanzas de la conmemoraci\u00f3n del aniversario (hilul\u00e1) de Rab\u00ed Shimon Bar Iojai, corresponde que nos detengamos brevemente en su personalidad y la de su maestro Rab\u00ed Akiva. Normalmente, los sabios del Pueblo de Israel fueron partidarios de una actitud moderada, predicando el \u00abcamino intermedio\u00bb, que busca armonizar las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-05"],"yoast_head":"\n