{"id":2330,"date":"2000-01-05T00:09:47","date_gmt":"2000-01-04T22:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2330"},"modified":"2017-10-23T09:06:17","modified_gmt":"2017-10-23T06:06:17","slug":"01-05-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-05-09\/","title":{"rendered":"09-La triple lectura de la Parash\u00e1 de la semana. (Shnaim Mikr\u00e1 Veejad Targum<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Adem\u00e1s de la lectura de la Tor\u00e1 en la sinagoga, nuestros sabios dispusieron que leamos cada \u00a0semana la Parash\u00e1, dos veces en hebreo y una vez traducida. Quien as\u00ed procede es recompensado con una larga vida (Tratado de Brajot<\/em> 8(A)). En los d\u00edas en que los sabios establecieron esta disposici\u00f3n, la mayor\u00eda de los jud\u00edos hablaban arameo y s\u00f3lo mediante la traducci\u00f3n aramea de la Tor\u00e1 que compuso el pros\u00e9lito Onkelos, los jud\u00edos entend\u00edan la Parash\u00e1.<\/p>\n

A lo largo de las generaciones, los jud\u00edos fueron exiliados a diversos pa\u00edses en los que se hablaban diferentes lenguas y el arameo ya no era de uso com\u00fan. Entonces, surgi\u00f3 la pregunta de si en vez de leer la traducci\u00f3n al arameo no ser\u00eda mejor leer la Parash\u00e1 con traducci\u00f3n a la lengua vern\u00e1cula o con los comentarios de Rashi.<\/p>\n

Respecto de las dem\u00e1s traducciones, los juristas coinciden en que no se le aproximan en importancia a la de Onkelos que fue redactada en tiempos de los tana\u00edtas y est\u00e1 originada en Sina\u00ed y por lo tanto con estas no se cumple con el precepto. Empero respecto del comentario de Rashi, los juristas coinciden en que puede sustituir a la traducci\u00f3n de Onkelos puesto que este interpreta los pasajes dif\u00edciles de la Tor\u00e1 en concomitancia con la interpretaci\u00f3n de la traducci\u00f3n e inclusive se explaya m\u00e1s. Empero hay algunos vers\u00edculos que Rashi no comenta y estos deben ser le\u00eddos tres veces (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 285:5).<\/p>\n

Hay quienes cumplen con este precepto de manera sobresaliente (mehadr\u00edn<\/em>) y leen dos veces en hebreo, una vez la traducci\u00f3n de Onkelos y posteriormente el comentario de Rashi. Esto se debe a que este comentario es muy amplio y cita explicaciones de los sabios a los diferentes pasajes, mientras que la traducci\u00f3n de Onkelos por estar fundamentada u originada en Sina\u00ed es tan trascendente que los cabalistas indican que aunque no se entienda arameo es beneficioso leerla (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 285:3).<\/p>\n

El tiempo para la lectura triple de la Parash\u00e1 (dos veces en hebreo m\u00e1s la traducci\u00f3n) comienza a correr a partir del servicio de Minj\u00e1 de Shabat que es cuando se comienza a leer la porci\u00f3n de la semana siguiente. El plazo para concluir con esta triple lectura es hasta el final de la comida matutina de Shabat, ya que Rab\u00ed Iehud\u00e1 Hanas\u00ed instruy\u00f3 a sus hijos a que no se sienten a comer el Shabat por la ma\u00f1ana antes de que terminen de leer la Parash\u00e1 dos veces en hebreo y una vez traducida. En caso de que ya se haya comido, se puede completar la triple lectura hasta Minj\u00e1 de Shabat que es cuando se inicia la lectura de la pr\u00f3xima porci\u00f3n. Si no alcanz\u00f3 a hacerlo puede completar la triple lectura hasta el final del siguiente martes,\u00a0 ya que los primeros tres d\u00edas de la semana est\u00e1n vinculados al Shabat anterior. Quien no alcanz\u00f3 a completar la triple lectura hasta entonces debe poner atenci\u00f3n en completarla antes de la conclusi\u00f3n del ciclo de lectura, en el pr\u00f3ximo Simjat Tor\u00e1 (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 285:4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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