Nuestros sabios dispusieron que se reciten diferentes bendiciones acompa\u00f1adas de una copa de vino, como en el caso de la bendici\u00f3n del compromiso (\u00abkidush\u00edn\u00bb), del matrimonio (\u00abnisu\u00edn\u00bb), bendici\u00f3n para despu\u00e9s de comer (\u00abbirkat Hamaz\u00f3n\u00bb), Kidush y Havdal\u00e1. Dado que sobre esa copa se recita una bendici\u00f3n en honor a HaShem, corresponde que esta sea bonita y vistosa. Respecto de \u00e9sta, los sabios establecieron una serie de reglas.
\nLa copa debe estar entera, sin defecto ni rotura tanto en su borde como en su base. Si no se dispone de una copa entera, a posteriori se puede recitar la bendici\u00f3n sobre una copa que tiene alg\u00fan defecto. Mas si posee una rajadura por el cual el vino se filtra o si no tiene una capacidad de al menos un \u00abReviit\u00bb no es apta (Shulj\u00e1n Aruj 183:3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 11, Shaar Hatzi\u00fan 14).
\nCuando se dispone de varias copas, corresponde escoger para la bendici\u00f3n la m\u00e1s bonita. Muchos procuran emplear copas de plata. Cuando la \u00fanica copa disponible es una desechable sencilla, a posteriori se puede recitar la bendici\u00f3n con \u00e9sta.
\nLa copa debe estar perfectamente limpia. Si alguien ya bebi\u00f3 de la misma o se ensuci\u00f3 de alguna otra manera, debe ser enjuagada por dentro y por fuera (Shulj\u00e1n Aruj 183:1). Si no es posible enjuagarla, a posteriori se la puede limpiar con una servilleta (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 1).
\nPara recitar la bendici\u00f3n alcanza con una copa que pueda contener un \u00abreviit\u00bb, empero, si \u00e9sta tiene una capacidad mayor se la debe llenar de vino, pues esto es en honor de la bendici\u00f3n. Hay quienes acostumbran a llenar la copa hasta los bordes, de manera tal que durante el recitado en el alg\u00fan momento algo de vino desborde. Sin embargo, nos parece que lo mejor es llenar la copa hasta cerca del borde de modo que no se vuelque vino durante el recitado y esta es la copa llena a la que se refer\u00edan los sabios (Tur Zahav 183:4, Shulj\u00e1n Aruj Harav 4, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 183:9. Asimismo esto se desprende de la Guemar\u00e1 de Berajot 52(B) seg\u00fan la explicaci\u00f3n de la Escuela de Hilel).
\nSi alguien ya bebi\u00f3 del vino cuando estaba en la copa o si alguien bebi\u00f3 del pico de la botella el vino restante en la copa o en la botella se considera deteriorado y no es apto para una copa de bendici\u00f3n. En caso de necesidad se puede acondicionar el vino estropeado adicion\u00e1ndole vino apto y de esa forma estamos ante un nuevo vino. Si el vino est\u00e1 muy fuerte se le puede rebajar con agua. A posteriori, cuando no hay forma de repararlo se puede recitar Kidush con vino da\u00f1ado (Shulj\u00e1n Aruj 182:3-7).
\nNuestros sabios dijeron (Tratado de Berajot 51(A)) que la copa debe ser tomada primeramente con las dos manos para expresar as\u00ed lo agradable que nos resulta. Luego, a la hora de recitar el Kidush debe ser sostenida por la mano derecha \u00fanicamente, que es la mano m\u00e1s importante. La copa debe ser sostenida con todos los dedos para que estos la rodeen y ha de ser elevada por lo menos un palmo por sobre el nivel de la mesa, para que sea visible a todos los presentes. Se debe mirar la copa para no distraerse. En caso de necesitar leer el Kidush, puede dirigir su vista al Sidur y lo mejor ser\u00e1 colocarlo cerca de la copa as\u00ed ambos son abarcados por la mirada. Tras beber del vino, el oficiante ha de dar de beber a su mujer para que de esa manera la bendici\u00f3n se expanda a ambos (Shulj\u00e1n Aruj 183:49).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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