Nuestros sabios dispusieron que el Kidush se recite all\u00ed donde se come, tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu 58:13): \u00abY llamar\u00e1s al Shabat deleite\u00bb. Por lo tanto, all\u00ed donde se deleita al Shabat comiendo pan o \u00abmezonot\u00bb se debe recitar el \u00abllamado\u00bb del Shabat que es el Kidush. De esta manera se manifiesta el contenido especial de este d\u00eda, en el que las comidas son la continuaci\u00f3n directa del precepto de \u00abRecordar\u00e1s\u00bb. El llamado sagrado y el deleite de la comida se complementan uno a otro. Si no se comi\u00f3 all\u00ed donde se recit\u00f3 el Kidush, no cumpli\u00f3 con el precepto y debe volver a recitarlo all\u00ed donde ha de comer. En lo referente a esta regla, no hay diferencia entre el Kidush de la noche y el de la ma\u00f1ana.
\nHubo grandes maestros del Pueblo de Israel que cuidaban de comer su comida principal all\u00ed donde recitaban el Kidush, y as\u00ed acostumbraba a hacerlo el Ga\u00f3n de Vilna. Empero, de acuerdo a la halaj\u00e1 alcanza con comer una medida de \u00abkazait\u00bb (aproximadamente el volumen equivalente a medio huevo) de pan o \u00abmezonot\u00bb all\u00ed donde se recit\u00f3 el Kidush, y luego se podr\u00e1 ingerir la comida principal en otra parte. De acuerdo con los Gueonitas, si no hay \u00abmezonot\u00bb en el lugar del Kidush, se puede sustituir la comida correspondiente a \u00e9ste bebiendo un \u00abreviit\u00bb de vino ya que este alimenta. En caso de necesidad podemos apoyarnos en esta opini\u00f3n, empero en el caso del Kidush de la noche que es obligatorio por la Tor\u00e1, se debe de beber un \u00abreviit\u00bb de vino adem\u00e1s del trago completo necesario para cumplir con el precepto del Kidush. Las dem\u00e1s personas que escucharon el Kidush necesitan beber \u00fanicamente los 75 mililitros del \u00abreviit\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj 273:5, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 273:25 y 27, Sha\u00b4ar Hatzi\u00fan 29).
\nQuien escuch\u00f3 Kidush en la sinagoga, bebi\u00f3 un poco de jugo y comi\u00f3 menos que un \u00abkazait\u00bb de \u00abmezonot\u00bb, no cumpli\u00f3 con el precepto del Kidush. M\u00e1s a\u00fan, trasgredi\u00f3 las instrucciones de los sabios que proh\u00edben comer antes de este, pues por cuanto que no cumpli\u00f3 con el precepto – lo ingerido se le considera como anterior al Kidush.
\nRespecto de la pregunta de hasta cu\u00e1nto puede una persona alejarse y que a\u00fan se le considere que comi\u00f3 all\u00ed donde recit\u00f3 el Kidush, los sabios de la Edad Media indicaron tres par\u00e1metros de medida: a) todos los sectores de una misma sala, aunque no se vean unos a otros se consideran un mismo sitio (Ramb\u00e1m, Tosafot y Rosh); b) si desde donde se recit\u00f3 el Kidush se divisa el sitio donde se comer\u00e1 aunque se trate de otra casa o de un patio se le considera un mismo lugar (Rav Sar Shalom); c) si durante el Kidush la persona pens\u00f3 pasar a otra sala del mismo edificio, se le considera a\u00fan el mismo sitio (Rav Nisim Ga\u00f3n).
\nA priori, se debe recitar el Kidush en el mismo sitio donde se ha de comer y cuando surge alguna dificultad se puede comer en un lugar que responde a dos de las tres condiciones antes mencionadas. Por ejemplo, quien necesita comer en otra sala, es mejor que lo tenga en mente durante el Kidush y que lo recite en un sector desde el cual se divisa el sitio donde habr\u00e1 de comer. En caso de necesidad, se puede confiar en cada uno de los tres par\u00e1metros por separado (Shulj\u00e1n Aruj 273:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 y Sha\u00b4ar Hatzi\u00fan all\u00ed).
\nA priori, no se debe esperar entre el Kidush y la comida, y no se debe ir a otra parte aunque se tenga la intenci\u00f3n de volver para comer. A posteriori, si demor\u00f3 un poco o fue de mientras a otra parte – no pierde el Kidush ya recitado. Empero, si tuvo la intenci\u00f3n de interrumpir entre el Kidush y la comida siendo esta interrupci\u00f3n superior a los setenta y dos minutos, debe volver a recitar el Kidush (Ram\u00e1 273:3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 12, Beur Halaj\u00e1 \u05dc\u05d0\u05dc\u05ea\u05e8, Kaf HaJa\u00edm 29, Tzitz Eliezer 11:26, Yalkut Yosef 273:15 y Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1 54:46-7). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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