{"id":2366,"date":"2000-01-07T00:01:58","date_gmt":"2000-01-06T22:01:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2366"},"modified":"2018-11-22T12:27:37","modified_gmt":"2018-11-22T10:27:37","slug":"01-07-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-07-01\/","title":{"rendered":"01- El precepto de las comidas sab\u00e1ticas."},"content":{"rendered":"<p>Nuestros sabios dijeron (Tratado de <em>Shabat<\/em> 118:(A)) que \u00abTodo aquel que come tres comidas en Shabat queda a salvo de tres desgracias: de los sufrimientos del advenimiento la era mesi\u00e1nica, del rigor del infierno y de la guerra entre Gog y Magog\u00bb. Adem\u00e1s agregaron (\u00eddem 118(B)): \u00abTodo aquel que deleita al Shabat queda a salvo del sometimiento a las naciones extranjeras\u00bb. De no poseer el Shabat estar\u00edamos sometidos al yugo material completamente. Trabajar\u00edamos sin pausa para mantener nuestro cuerpo y satisfacer nuestros placeres f\u00edsicos olvidando nuestra alma, lo cual implicar\u00eda una enorme dificultad en poder elevarnos en pos de los ideales Divinos. Nuestra capacidad espiritual estar\u00eda bloqueada y silenciada cayendo inexorablemente en todos los vicios del mundo que son los que generan las diferentes desgracias. Empero, cuando la persona consigue conectarse plena y enteramente al Shabat en cuerpo y alma, con estudio de Tor\u00e1, rezos, comida y descanso reparador, logra elevarse por encima de las carencias mundanales accediendo a un plano en el cual todo es bueno, salv\u00e1ndose \u00a0de esa forma de las posibles desgracias.<\/p>\n<p>El opaco mundo material est\u00e1 lleno de impedimentos que dificultan que la luz Divina se revele y que el alma se realice. Empero, quien deleita al Shabat con Tor\u00e1, rezos y buenas comidas logra conectar su cuerpo con su origen espiritual, y de esa manera la materialidad se transforma en un medio de expresi\u00f3n para el alma y la santidad del Shabat. Entonces, los l\u00edmites y los impedimentos del mundo material se esfuman y el coraz\u00f3n se ve corregido, cumpli\u00e9ndose as\u00ed lo dicho por nuestros sabios en cuanto a que \u00abA todo aquel que deleita el Shabat se le cumplen todos sus deseos\u00bb (\u00eddem, \u00eddem).<\/p>\n<p>Mediante el respeto con el que honramos el Shabat arreglando la casa y preparando comidas sabrosas lo material se une a su origen espiritual accediendo as\u00ed al flujo de la bendici\u00f3n, y por esta raz\u00f3n nuestros sabios dijeron que todo aquel que honra el Shabat se enriquece (Tratado de <em>Shabat<\/em> 119(A)). Por esto mismo, nuestros sabios agregaron (Tratado de <em>Shabat<\/em> 118(A)): \u00abTodo aquel que honra al Shabat recibe heredad sin penurias\u00bb, tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu 58:13-14): \u00ab<em>Si apartas tu pie por causa del Shabat, si te abstienes de dedicarte a tu negocio en Mi d\u00eda sagrado y consideras al Shabat como un deleite y honroso el d\u00eda sagrado del Eterno\u2026 entonces te deleitar\u00e1s en el Eterno y te har\u00e9 cabalgar sobre los lugares elevados de la tierra y te alimentar\u00e9 con la heredad de Yaakov tu padre porque la boca del Eterno as\u00ed lo ha dicho<\/em>\u00ab. La heredad de Yaakov est\u00e1 libre de penurias (\u00ab<em>meitzarim<\/em>\u00ab).<\/p>\n<p>Aparentemente, es muy sencillo deleitar al Shabat con suculentas comidas, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 nuestros sabios se explayan en la descripci\u00f3n de las recompensas que el cuidado del Shabat apareja, siendo que a todo ser humano le agrada comer y deleitarse? El quid de la cuesti\u00f3n radica en el hecho de que el precepto es deleitar al Shabat y no al paladar o al est\u00f3mago, esto es, disfrutar de las comidas con plena conciencia de la santidad del Shabat de modo tal que estas intensifiquen en la persona el deseo de estudiar Tor\u00e1 y cumplir con los preceptos. Quien tiene el m\u00e9rito de poder deleitar al Shabat conectando la alegr\u00eda corporal con la elevaci\u00f3n del alma, recibe santidad y bendici\u00f3n en este mundo y en el venidero.<\/p>\n<p>Si bien el Shabat y los d\u00edas festivos de la Tor\u00e1 son similares, guardan entre s\u00ed ciertas diferencias. El precepto del Shabat es el <em>deleite<\/em> mientras que el de los d\u00edas festivos es la <em>alegr\u00eda<\/em>. La diferencia entre ambos radica en que la alegr\u00eda tiene expresi\u00f3n exterior y es visible; por esta raz\u00f3n en los d\u00edas festivos es preceptivo comer carne y beber vino. En cambio el deleite es interior, profundo y refinado, por esta raz\u00f3n el precepto de comer en Shabat es m\u00e1s moderado, y quien no disfruta de la carne o del vino puede deleitar al Shabat con otros alimentos. Quiz\u00e1s por esta raz\u00f3n justamente, el pescado es el alimento caracter\u00edstico del Shabat pues su sabor es suave y profundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestros sabios dijeron (Tratado de Shabat 118:(A)) que \u00abTodo aquel que come tres comidas en Shabat queda a salvo de tres desgracias: de los sufrimientos del advenimiento la era mesi\u00e1nica, del rigor del infierno y de la guerra entre Gog y Magog\u00bb. 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