{"id":2368,"date":"2000-01-07T00:02:29","date_gmt":"2000-01-06T22:02:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=2368"},"modified":"2017-10-23T09:31:12","modified_gmt":"2017-10-23T06:31:12","slug":"01-07-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/01-07-02\/","title":{"rendered":"02- El marco del precepto."},"content":{"rendered":"<p>Existen dos preceptos referidos a las comidas de Shabat. Uno es el deleite del Shabat tal como est\u00e1 escrito (Ishaiahu 58:13): \u00ab<em>y consideras al Shabat como un deleite<\/em>\u00bb y se cumple principalmente con las comidas, mas tambi\u00e9n con lo que se degusta entre comida y comida, am\u00e9n de mediante el sue\u00f1o sab\u00e1tico reparador. El segundo precepto es el de ingerir tres comidas, precepto que nuestros sabios estudiaron mediante el an\u00e1lisis de lo insinuado en los vers\u00edculos relevantes (ver Tratado de <em>Shabat<\/em> 117(B)).<\/p>\n<p>La primer comida se lleva a cabo en la noche del viernes, la segunda el s\u00e1bado a la ma\u00f1ana despu\u00e9s de Shajarit y antes del mediod\u00eda, y la tercera a partir de media hora pasado el mediod\u00eda hasta la puesta del sol. Quien come la tercer comida antes de su horario estipulado no cumpli\u00f3 con el precepto (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 291:2). Quien no comi\u00f3 la primera el viernes por la noche, puede ingerir tres comidas a lo largo del s\u00e1bado. Quien no alcanz\u00f3 a ingerir la segunda comida antes del mediod\u00eda del s\u00e1bado, habr\u00e1 de comer dos pasado el mediod\u00eda, pues hay juristas que consideran que el horario no es un condicionante del cumplimiento y a posteriori podemos basarnos en su opini\u00f3n (Baal Halajot Guedolot, Ram\u00e1 291:1).<\/p>\n<p>El componente central de las comidas es el pan ya que se trata del alimento m\u00e1s importante, y es preceptivo preparar platillos sabrosos con los que la persona suele deleitarse en su ingesti\u00f3n. En d\u00edas de los sabios talm\u00fadicos, las personas se deleitaban con platillos preparados a base de espinacas, grandes pescados y ajos y por lo tanto era preceptivo prepararlos para Shabat (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 118(B), <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 242:1). Dado que hoy en d\u00eda la mayor\u00eda de las personas se deleitan con carne, vino y pasteles o frutas sabrosas, los juristas indican que debemos de prepararlos para el Shabat abundantemente (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 250:2). Quien no disfruta de carne o vino,\u00a0 ha de preparar para su consumo otros alimentos que le agraden.<\/p>\n<p>Los sabios de las \u00faltimas generaciones sostienen que de acuerdo con la Kabal\u00e1 es preceptivo ingerir pescado en las tres comidas. Seg\u00fan \u00e9stos, el pescado simboliza la bendici\u00f3n e insin\u00faa una cuesti\u00f3n muy profunda ya que el agua lo cubre escapando as\u00ed a la influencia del mal de ojo. Empero quien no disfruta de ingerir pescado, no tiene que hacerlo (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 242:1).<\/p>\n<p>Si bien en general es una virtud el alimentarse frugalmente, en Shabat se debe comer en abundancia y no se considera gula por cuanto que se cumple as\u00ed con un precepto (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 117(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 274:2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 6). De todas maneras, no es bueno exagerar pues la comida en exceso provoca cansancio y hasta un dejo de melancol\u00eda. Las personas que comen en exceso se cansan, se duermen y no estudian Tor\u00e1, no cumplen con el precepto y no deleitan al Shabat sino \u00fanicamente al paladar (<em>Shnei Lujot Habrit <\/em>Shabat Ner Mitzv\u00e1 37, ver arriba cap. 5 inciso 3).<\/p>\n<p>Est\u00e1 prohibido ayunar en Shabat aunque s\u00f3lo sea por una hora. Aunque el ayuno no sea intencional, quien no prob\u00f3 bocado hasta la sexta hora (o sea el mediod\u00eda), adem\u00e1s de no haber cumplido con la segunda comida sab\u00e1tica en hora, trasgredi\u00f3 por haber ayunado\u00a0 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> y <em>Ram\u00e1<\/em> 288:1).<\/p>\n<p>Una persona enferma e inapetente no est\u00e1 obligada a comer abundantemente, ya que la ingesti\u00f3n de alimentos tiene por objetivo el deleite. Empero, habr\u00e1 de intentar comer pan en un poco m\u00e1s que la medida \u00abde un huevo\u00bb; si esto tambi\u00e9n se le dificulta que intente ingerir un \u00abkazait\u00bb. En caso de que esto tambi\u00e9n le incomode &#8211; que no coma por completo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 288:2, 291:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Existen dos preceptos referidos a las comidas de Shabat. 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