Nuestros sabios dispusieron que al concluir el Shabat debemos bendecir especies arom\u00e1ticas y olerlas, pues en ese momento el alma sab\u00e1tica suplementaria se retira, el esp\u00edritu queda dolido y el perfume de estas especies arom\u00e1ticas lo reconforta. Incluso aquella persona que no siente pesar al retirarse el Shabat, mediante esta disposici\u00f3n rab\u00ednica ha de pensar en que deber\u00eda afligirse al grado de necesitar reconfortar su esp\u00edritu con un buen aroma.<\/p>\n
Recitamos la bendici\u00f3n de \u00abBesamim<\/em>\u00bb al concluir el Shabat mas no al concluir Yom Tov pues en d\u00edas festivos no recibimos alma suplementaria. Cuando al concluir el Shabat se inicia Yom Tov no se recita la bendici\u00f3n de \u00abBesamim<\/em>\u00bb pues la alegr\u00eda festiva y sus comidas reconfortan al esp\u00edritu (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 491:1 y Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em>).<\/p>\n Al concluir Yom Kipur no se recita la bendici\u00f3n de \u00abBesamim<\/em>\u00bb pues en este d\u00eda ayunamos y nos afligimos raz\u00f3n por la cual no recibimos alma suplementaria y por lo tanto no hay tanto pesar al concluir el d\u00eda (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 624:3).<\/p>\n Todos los que escuchan el recitado de la Havdal\u00e1 deben oler las especies arom\u00e1ticas, por lo que el oficiante debe esperar a que todos lo hagan y solo despu\u00e9s continuar con la bendici\u00f3n de la vela. Si los presentes no alcanzaron a oler las especies arom\u00e1ticas y el oficiante ya pas\u00f3 a la bendici\u00f3n de la vela, han de escucharla y reci\u00e9n despu\u00e9s habr\u00e1n de oler las especies. Quien carece de sentido del olfato no habr\u00e1 de recitar la bendici\u00f3n de \u00abBesamim<\/em>\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 297:5, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 13, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 61:8).<\/p>\n Como es sabido, nuestros sabios dispusieron que se recite una bendici\u00f3n especial para cada\u00a0 tipo de especie arom\u00e1tica. Si esta proviene de un \u00e1rbol la bendici\u00f3n a recitar es \u00abBor\u00e9 Atzei Besamim<\/em>\u00bb (\u00abque Crea \u00e1rboles arom\u00e1ticos\u00bb), si se trata de una hierba se recita \u00abBor\u00e9 Isbei Besamim<\/em>\u00bb (\u00abque Crea hierbas arom\u00e1ticas\u00bb), si se trata de una fruta se recita \u00abHanot\u00e9n Reaj Tov Baperot<\/em>\u00bb (\u00abque Da buen aroma a las frutas\u00bb) y si la especie tiene origen mineral o animal se recita \u00abBor\u00e9 minei besamim<\/em>\u00bb (\u00abque Crea especies arom\u00e1ticas\u00bb). Los Ashkenaz\u00edes acostumbran a recitar la bendici\u00f3n \u00abBor\u00e9 minei besamim<\/em>\u00bb por todos los tipos de especies arom\u00e1ticas ya que no todas las personas saben diferenciar el origen de cada una de estas y si se equivocan de bendici\u00f3n, recitando por ejemplo \u00abBor\u00e9 Isbei<\/em>\u00bb por algo originado en un \u00e1rbol o \u00abBor\u00e9 Atzei<\/em>\u00bb por algo originado en la hierba, no cumplen con el precepto. Esto se hace as\u00ed ya que a posteriori \u00abBor\u00e9 minei besamim<\/em>\u00bb sirve para todas las categor\u00edas de especies arom\u00e1ticas. La tradici\u00f3n Sefarad\u00ed es recitar la bendici\u00f3n espec\u00edfica de cada especie arom\u00e1tica a emplear en la Havdal\u00e1, por ejemplo, por Mirto o Romero se recita \u00abBor\u00e9 Atzei Besamim<\/em>\u00bb (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 216:39, 297:1, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 297:31, Pninei Halaj\u00e1 Berajot<\/em> cap. 14 incisos 1 y 5).<\/p>\n Se recita bendici\u00f3n por aquellas especies arom\u00e1ticas que tienen por finalidad brindar un buen aroma mas no por las que tienen por cometido eliminar un mal olor como el caso de los desodorantes ambientales que se colocan en los excusados o los antisudorales de uso corporal (Pninei Halaj\u00e1<\/em> cap. 14 inciso 3).<\/p>\n Hay quienes consideran que no se debe recitar bendici\u00f3n por un perfume elaborado a base de productos sint\u00e9ticos ya que naturalmente carecen de un buen aroma y solo la elaboraci\u00f3n artificial se los adjudica. En la pr\u00e1ctica nos parece que quienes quieran recitar la bendici\u00f3n de \u00abBor\u00e9 minei besamim<\/em>\u00bb pueden hacerlo ya que al final de cuentas los elementos qu\u00edmicos que generan el buen aroma tienen su origen en la creaci\u00f3n divina y amerita que se bendiga por ellos (Pninei Halaj\u00e1 Berajot<\/em> cap. 14 incisos 2 y 3 nota al pie de p\u00e1gina n\u00famero 3).<\/p>\n Hay quienes cumplen con excelencia y emplean para el precepto el \u00abEtrog<\/em>\u00bb que usaron en Sucot pues como ya se cumpli\u00f3 con este fruto un precepto, corresponde utilizarlo para la Havdal\u00e1. A estos efectos se le aplican clavos de olor y as\u00ed el aroma se conserva (seg\u00fan Ram\u00e1 297:4). Por cuanto que en este caso el aroma proviene de dos tipos diferentes de especie arom\u00e1tica (fruto y \u00e1rbol), seg\u00fan todas las tradiciones se recita la bendici\u00f3n \u00abBor\u00e9 minei besamim<\/em>\u00bb (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 216:39).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros sabios dispusieron que al concluir el Shabat debemos bendecir especies arom\u00e1ticas y olerlas, pues en ese momento el alma sab\u00e1tica suplementaria se retira, el esp\u00edritu queda dolido y el perfume de estas especies arom\u00e1ticas lo reconforta. 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