Nuestros sabios decretaron diferentes prohibiciones en Shabat a los efectos de levantar un cerco protector en torno a los preceptos originales de la Tor\u00e1. Por ejemplo, decretaron que no tomemos medicinas en Shabat para evitar moler especies medicinales (ver adelante cap. 28 inciso 4); prohibieron que montemos una bestia o toquemos un \u00e1rbol, no sea que arranquemos una rama del mismo (ver adelante cap. 19 inciso 7 y cap. 20 inciso 1). Tambi\u00e9n prohibieron que separemos diezmos y ofrendas de la cosecha, porque puede parecer que se consagra una ofrenda o se termina de aprontar frutas para su consumo (ver adelante cap. 22 inciso 5); que se toquen instrumentos musicales en Shabat para evitar que los reparemos (ver adelante cap. 22 inciso 17), prohibieron que pidamos a un gentil que realice para nosotros labores en Shabat (ver adelante cap. 25:1); as\u00ed como tambi\u00e9n decretaron no obtener placer o beneficio de una labor que fuera hecha trasgrediendo una prohibici\u00f3n (ver adelante cap. 26:1)<\/p>\n
Adem\u00e1s, nuestros sabios decretaron distintas medidas destinadas a preservar el car\u00e1cter sagrado y de descanso del Shabat. Prohibieron que en Shabat se hable de cuestiones mundanas o laborales; prohibieron ir a revisar el negocio o campo y preparar cosas en Shabat para la semana (adelante cap. 22 incisos 9 y 10, cap. 22 inciso 15). Prohibieron tambi\u00e9n caminar r\u00e1pido como durante la semana (cap. 22 inc. 7) y hacer mediciones en Shabat de la misma forma que se lo hace en la semana (cap.22 inc. 6). Adem\u00e1s, decretaron que todos los objetos que no est\u00e1n destinados a ser utilizados en Shabat sean \u00abMuktz\u00e9<\/em>\u00bb (apartados) y est\u00e9 prohibido tocarlos o moverlos. De esta manera se evita que nos agotemos ordenando la casa o el dep\u00f3sito, al punto que el Shabat se transforme en un d\u00eda h\u00e1bil (cap. 23 inc. 1).<\/p>\n Los sabios prohibieron la realizaci\u00f3n de labores en Shabat de a dos o de una manera diferente a la habitual por las dos razones que ya se mencionaron: para que, por error, las personas o terminen realizando las labores de modo habitual trasgrediendo as\u00ed la prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1, y para preservar el esp\u00edritu o ambiente sab\u00e1tico.<\/p>\n Los sabios no agregaron prohibiciones por propia iniciativa, sino que la Tor\u00e1 misma es la que les ordena erigir cercos protectores en torno a los preceptos, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 18:30): \u00abY habr\u00e9is de cuidar Mi observancia\u00bb, del cual aprendieron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Ievamot<\/em> 21(A)): \u00abdeber\u00e9is hacer un cuidado a Mi observancia\u00bb. HaShem orden\u00f3\u00a0 a los sabios formular decretos a trav\u00e9s de los cuales se pueda manifestar el esp\u00edritu de la Tor\u00e1, tal como est\u00e1 escrito (Devarim 32:7): \u00abPregunta a tu padre y te lo explicar\u00e1. Pregunta a tus ancianos y te lo dir\u00e1n\u00bb. Al Pueblo de Israel se le orden\u00f3 acatar estos decretos rab\u00ednicos, tal como est\u00e1 escrito (Devarim 17:11): \u00abNo te apartar\u00e1s de lo que te dijeren ni a la derecha ni a la izquierda\u00bb (ver Talmud Babilonio Tratado de Shabat<\/em> 23(A)). Esto se debe a que la Tor\u00e1 escrita es de car\u00e1cter Celestial y tiene por cometido transmitir los principios generales, y a los efectos de que podamos cumplir con los preceptos en la pr\u00e1ctica se le orden\u00f3 a los sabios que establezcan el marco de cumplimiento mediante l\u00edmites y decretos. Todos los l\u00edmites y los decretos formulados por los sabios fueron estipulados en concordancia con los principios expuestos en la Tor\u00e1 escrita.<\/p>\n En lo que respecta a los preceptos del Shabat, la raz\u00f3n de la prohibici\u00f3n de la realizaci\u00f3n de labores es lograr un cese de actividades y que podamos descansar, tal como est\u00e1 escrito (Shemot 34:21): \u00aby en el s\u00e9ptimo d\u00eda descansar\u00e1s\u00bb y adem\u00e1s (Devarim 5:14): \u00abno har\u00e1s trabajo alguno ni tampoco tu hijo ni tu hija ni tu siervo ni tu sierva ni tu ganado ni tu asno ni el forastero que habitare dentro de tus puertas. Para que tu siervo y tu sierva descansen como t\u00fa\u00bb. Si una persona realiza sus labores de un modo diferente al habitual no cesa, y si transporta objetos \u00abMuktz\u00e9<\/em>\u00bb no descansa; por esta raz\u00f3n nuestros sabios prohibieron realizar labores de una manera diferente a la habitual y transportar \u00abMuktz\u00e9<\/em>\u00bb (ver Ramb\u00e1n a Vaikr\u00e1 23:34, Ramb\u00e1m Shabat<\/em> 21:1 y 24:12).<\/p>\n El precepto de legislar decretos fue encomendado al Gran Tribunal de setenta y un sabios que deliberaban junto al Tabern\u00e1culo o al Sagrado Templo. Este tribunal fue establecido inicialmente por Mosh\u00e9 y sigui\u00f3 funcionando hasta despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Segundo Templo. Los sabios que lo conformaban estaban ordenados los unos por los otros, hasta alcanzar su origen en Mosh\u00e9 Rabenu, y todos los jud\u00edos deben acatar sus decisiones, tal como est\u00e1 escrito (Devarim 17:10 y 11): \u00abY t\u00fa proceder\u00e1s conforme a la sentencia que dicten los del lugar que escogiere el Eterno y cumplir\u00e1s sus t\u00e9rminos. Har\u00e1s lo que te ense\u00f1aren que hicieres seg\u00fan el juicio de ellos. Al respecto no te apartar\u00e1s ni\u00a0 a la\u00a0 derecha ni a la\u00a0 izquierda<\/em>\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros sabios decretaron diferentes prohibiciones en Shabat a los efectos de levantar un cerco protector en torno a los preceptos originales de la Tor\u00e1. 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