Los sabios medievales (\u00abrishonim\u00bb) debatieron respecto de si al picar verduras en trozos peque\u00f1os para la ensalada se trasgrede la prohibici\u00f3n de moler. Una opini\u00f3n entiende que si – por cuanto que al hacerlo obtengo beneficio. Por otra parte, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de estos sabios, la prohibici\u00f3n de moler aplica \u00fanicamente en los casos en los que la verdura no es comestible sin que se la pique, como en el caso de las verduras que se cortan para poderlas cocinar. En cambio, si las verduras son comestibles estando crudas – no hay prohibici\u00f3n de cortarlas. En la pr\u00e1ctica, por cuanto que la discusi\u00f3n es sobre una prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1, corresponde actuar de acuerdo a la opini\u00f3n m\u00e1s estricta, por lo que se proh\u00edbe cortar verduras para la ensalada en trozos peque\u00f1os (Shulj\u00e1n Aruj 321:12). En cambio, si se prepara la ensalada poco antes de ingerirla, tambi\u00e9n la opini\u00f3n m\u00e1s rigurosa permitir\u00e1 picar las verduras. De esta manera, el picado no se realiza bajo el formato de labor sino seg\u00fan el modo habitual de consumo, puesto que se permite ingerir en Shabat un alimento cuando est\u00e1 cortado en trozos peque\u00f1os (Rashb\u00e1, Beit Iosef, Ram\u00e1 321:12). A priori, es bueno que quienes preparan ensalada para ser ingerida de inmediato – no corten la verdura en trozos especialmente peque\u00f1os (Beit Iosef, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 45).
\nHay juristas m\u00e1s estrictos que proh\u00edben pisar una banana, o una palta o aguacate, con un tenedor aunque sea para consumo inmediato; empero, permiten hacerlo mediante una cuchara pues esta no es la forma habitual de llevarlo a cabo (\u00abshinui\u00bb). En la pr\u00e1ctica, la halaj\u00e1 es de acuerdo a la opini\u00f3n de los que permiten pisar la banana con un tenedor para su consumo inmediato, pues ya vimos que no hay prohibici\u00f3n de moler cuando se trata de un alimento a consumir de inmediato, a condici\u00f3n de que no se pise con una herramienta destinada a la molienda.
\nSe permite cortar con un cuchillo carne asada en trozos peque\u00f1os aunque no sea para consumo inmediato, y lo mismo ocurre con el queso duro. Asimismo, se permite pisar un huevo duro con un tenedor. De todas maneras, aunque se permita cortar o desmenuzar alg\u00fan elemento, esto no se debe realizar mediante una herramienta destinada a la molienda como es el caso del rallador (Shulj\u00e1n Aruj 321:9-10). Sin embargo, se permite usar un utensilio destinado a cortar trozos grandes. Por lo tanto, se permite utilizar un cuchillo destinado a cortar fetas grandes de queso amarillo; se permite emplear rebanadoras de huevos que permiten cortar el huevo duro en rebanadas finas y se permite tambi\u00e9n cortar pan en rebanadas (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1 6:3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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