Cuando el suelo est\u00e1 sucio y resulta deshonroso para el Shabat que permanezca en ese estado, se permite barrerlo con escoba. Empero, en el caso de un patio no embaldosado se proh\u00edbe barrer por temor a que se emparejen o rellenen peque\u00f1os hoyos y se trasgreda la prohibici\u00f3n de \u00abconstruir\u00bb (arriba halaj\u00e1 2).<\/p>\n
Se proh\u00edbe lavar con agua un piso embaldosado ya que esto no es necesario para honrar al Shabat. Adem\u00e1s, se temi\u00f3 que, por error,\u00a0 tambi\u00e9n se lave con agua un piso de tierra y se rellenen o emparejen peque\u00f1os pozos, trasgrediendo as\u00ed la prohibici\u00f3n de \u00abconstruir\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 337:3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 3). Si se volc\u00f3 abundante agua sobre el suelo – se la puede retirar mediante el uso de un lampazo (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 23:7).<\/p>\n Cuando un sector espec\u00edfico del piso se ensuci\u00f3 notablemente, por ejemplo, si se volc\u00f3 jugo, se permite verter agua en el sitio y limpiarlo con un lampazo o absorber el l\u00edquido mediante una toalla o cualquier objeto que no se tema que puedan \u00abescurrir\u00bb (\u00abSjit\u00e1<\/em>\u00ab) (Rab\u00ed Shlomo Zalman Oierbaj, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 23 observaci\u00f3n 30, Yalkut Iosef<\/em> 337:2). Cuando todo el piso se ha ensuciado mucho, quien adopta la postura m\u00e1s flexible y vierte agua sobre \u00e9l para retirar la suciedad con un trapo, tiene juristas en quienes respaldarse (Or LeTzi\u00f3n<\/em> 43:8).<\/p>\n Cuando han crecido hierbas y tapan un conducto destinado a actuar como desag\u00fce del techo, provocando entonces que el agua se acumule en \u00e9l y comience a gotear dentro de la casa, los sabios permitieron pisarlas para as\u00ed aplastarlas y permitir el drenaje del l\u00edquido. Si bien una reparaci\u00f3n de un modo no habitual est\u00e1 prohibida rab\u00ednicamente por cuanto que se trata de un da\u00f1o material importante, esta acci\u00f3n realizada de un modo diferente al acostumbrado est\u00e1 permitida (Talmud Babilonio Tratado de Ktuvot<\/em> 60(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 336:9).<\/p>\n Seg\u00fan esta idea hay juristas que prohibieron destapar un ca\u00f1o mediante un \u00abplomero\u00bb o \u00absopapa\u00bb (\u00abpompa<\/em>\u00bb en hebreo), puesto que lo que se permiti\u00f3 es destapar de un modo diferente al habitual y el empleo de la \u00absopapa\u00bb implica destapar del modo acostumbrado, por lo que la Tor\u00e1 proh\u00edbe hacerlo y no se debe flexibilizar la actitud aunque se trate de una emergencia (Iab\u00eda Omer<\/em> 5:33, Rab\u00ed Shlom\u00f3 Iosef Eliashiv). Por otra parte, hay juristas que lo permitieron, ya que una obstrucci\u00f3n que se libera mediante el uso de un \u00abplomero\u00bb o \u00absopapa\u00bb de goma no se trata de una obstrucci\u00f3n absoluta, por lo que liberarla no implica trasgredir la prohibici\u00f3n de \u00abreparar\u00bb. Adem\u00e1s, la reparaci\u00f3n no tiene lugar en el tubo propiamente dicho sino que se trata de retirar suciedad acumulada que lo obstruye (Minjat Itzjak 5:75, Rab\u00ed Shlomo Zalman Oierbaj, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 12:18, MeNoam Elimelej<\/em> III 24:29). En la pr\u00e1ctica, en caso de necesidad apremiante es correcto que dos personas sostengan conjuntamente la \u00absopapa\u00bb de goma y liberen la obstrucci\u00f3n, ya que de ese modo, tambi\u00e9n en opini\u00f3n de los juristas m\u00e1s rigurosos, la prohibici\u00f3n es de car\u00e1cter rab\u00ednico y en caso de duda en aquello derivado de los sabios, se opta por la opini\u00f3n m\u00e1s flexible (\u00abhalaj\u00e1 kemekel\u00bb).<\/p>\n Seg\u00fan todas las opiniones est\u00e1 prohibido liberar la obstrucci\u00f3n por medio de herramientas profesionales como, por ejemplo, el \u00abdesatascador de lavabo\u00bb. Asimismo, la Tor\u00e1 proh\u00edbe desarmar la ca\u00f1er\u00eda que se encuentra debajo de la pileta o fregadero para vaciar los residuos acumulados y volver a armarla.<\/p>\n Se permite vaciar la suciedad acumulada en el filtro de la pileta o fregadero sin que medie necesidad de hacerlo de un modo diferente al habitual, ya que no se trata de una reparaci\u00f3n sino simplemente de retirar suciedad (Shulj\u00e1n Aruj <\/em>308:34, Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 12:17, ver adelante 22:12).<\/p>\n Est\u00e1 prohibido aceitar la bisagra ruidosa de una puerta o las ruedas de\u00a0 una carreta, ya que de esta manera se est\u00e1 reparando un utensilio (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 23:43, 28:53). Una media que comenz\u00f3 a deshilacharse (se le corre \u00abuna malla en la media\u00bb) no se permite adherirle esmalte o jab\u00f3n al sitio en cuesti\u00f3n para evitar que la rotura contin\u00fae progresando, pues se estar\u00eda reforzando la media (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 15:77).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando el suelo est\u00e1 sucio y resulta deshonroso para el Shabat que permanezca en ese estado, se permite barrerlo con escoba. Empero, en el caso de un patio no embaldosado se proh\u00edbe barrer por temor a que se emparejen o rellenen peque\u00f1os hoyos y se trasgreda la prohibici\u00f3n de \u00abconstruir\u00bb (arriba halaj\u00e1 2). 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