Est\u00e1 prohibido activar aparatos el\u00e9ctricos en Shabat, como, por ejemplo: el tel\u00e9fono, un altavoz, una alarma, un timbre, un ventilador, un acondicionador de aire o una computadora. Aunque en estos aparatos no haya un cuerpo met\u00e1lico o un filamento que arda y por ende no se realice con estos ninguna de las treinta y nueve labores prohibidas, se proh\u00edbe igualmente usarlos en Shabat; empero los sabios de las \u00faltimas generaciones debatieron respecto de si la prohibici\u00f3n es de la Tor\u00e1 o rab\u00ednica.<\/p>\n
Hay juristas que consideran que toda activaci\u00f3n de un aparato el\u00e9ctrico est\u00e1 prohibida por la Tor\u00e1 por tratarse de la labor de encender fuego, ya que la electricidad se asemeja al fuego en cuanto que al igual que \u00e9ste contiene fuerza y energ\u00eda traducible en acci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, nuestro maestro Maran HaRav Kuk tend\u00eda a considerar a la electricidad como fuego ya que lo esencial en este elemento no es que se vea como tal sino que pueda iluminar, calentar o activar diferentes objetos. Encontramos que nuestros sabios disciernen entre diferentes tipos de fuego, existiendo uno que no quema ni destruye, como el que ardi\u00f3 en la zarza que divis\u00f3 Mosh\u00e9 Rabenu (Oraj Mishpat<\/em> 71). Esta es la opini\u00f3n del Rav Uziel quien considera que activar aparatos est\u00e1 prohibido por la Tor\u00e1 por tratarse de las labores de encender fuego y crear un utensilio, ya que mediante su encendido el aparato se transforma en \u00fatil (Mishpetei Uziel Oraj Ja\u00edm<\/em> 2, 36:2). Seg\u00fan la opini\u00f3n de Jaz\u00f3n Ish (Oraj Ja\u00edm<\/em> 50:9) activar aparatos el\u00e9ctricos est\u00e1 prohibido por tratarse de la labor de construir, ya que al cerrarse un circuito el\u00e9ctrico se obtiene un utensilio que mediante la electricidad que fluye a su interior, el cable se ve activado y mediante este el aparato en cuesti\u00f3n. De acuerdo a esto quien cierra un circuito el\u00e9ctrico construye un utensilio y quien desenchufa un circuito el\u00e9ctrico lo destruye.<\/p>\n Seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos juristas, activar un aparato el\u00e9ctrico que carece de un filamento que se calienta y no realiza ninguna de las treinta y nueve labores prohibidas en Shabat est\u00e1 prohibido rab\u00ednicamente, por tratarse de una acci\u00f3n que corresponde a los d\u00edas comunes. Adem\u00e1s, al activar estos aparatos fluye electricidad por los cables (Beit Itzjak<\/em>). Sin embargo, no se trata de una prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1 ya que no hay fuego en un aparato que carece de un filamento que se caliente. Tampoco se realiza la labor de construir pues no corresponde definir un circuito el\u00e9ctrico como utensilio. Esta es la opini\u00f3n de los rabinos Auerbach (Minjat Shlom\u00f3<\/em> 1:9-12) y Waldenberg (Tzitz Eliezer<\/em> I 20:10).<\/p>\n En la pr\u00e1ctica, a priori actuamos conforme la opini\u00f3n que sostiene que usar electricidad en Shabat – est\u00e1 prohibido por la Tor\u00e1, al tiempo que en caso de necesidad y de mediar m\u00e1s circunstancias que requieran una actitud m\u00e1s flexible, se toma como respaldo la opini\u00f3n de los juristas que sostienen que activar electricidad en Shabat est\u00e1 prohibido rab\u00ednicamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est\u00e1 prohibido activar aparatos el\u00e9ctricos en Shabat, como, por ejemplo: el tel\u00e9fono, un altavoz, una alarma, un timbre, un ventilador, un acondicionador de aire o una computadora. Aunque en estos aparatos no haya un cuerpo met\u00e1lico o un filamento que arda y por ende no se realice con estos ninguna de las treinta y nueve […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-2636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-17"],"yoast_head":"\n